پاورپوینت کامل تأملاتی در باب «دین و آزادی» ۵۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تأملاتی در باب «دین و آزادی» ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تأملاتی در باب «دین و آزادی» ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تأملاتی در باب «دین و آزادی» ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

مقدمه

امروزه بحث از آزادی و رابطه آن با دین به خصوص جایگاه آزادی در دین اسلام مورد توجه جدی قرار گرفته است؛ به ویژه جوانان جامعه ما اینک نیاز به تفکر و اندیشه ای درست در باب آزادی و تبیین معنا و مفهوم آن دارند. اهمیت و حساسیت پرداختن به این موضوع، آن هنگام آشکارتر می شود که توجه کنیم استعمارگران و دشمنان دین و اخلاق، از راه بازی با چنین الفاظی، اهداف و اغراض ضددینی خود را در قالب واژه هایی زیبا و فریبنده به عنوان مفاهیمی مدرن و علمی به مغز جوانان ما تزریق می کنند. آنچه امروز جوانان و نوجوانان ما بایستی بدان توجه کنند، این است که فریب الفاظ و واژه های زیبا و جذاب را نخورند، بلکه همواره به معنا و مفهوم اصطلاحات و کلمه های خوش ظاهر و فریبنده نظر کنند و توجه داشته باشند که گویندگان و نویسندگانی که چنین واژه هایی را به کار می گیرند، در پی چه مقاصد و اغراضی هستند و با مطرح کردن این مفاهیم، آنان را به چه سمت و سویی سوق می دهند.

همه ما، داستان غم انگیز شکست مسلمانان در اسپانیا، یعنی آندلس اسلامی را خوانده و شنیده ایم. در آن عصر، دشمنان اسلام برای منهدم کردن پایه های قدرت اسلام، ایمان و دینداری را در مسلمانان از بین بردند و عاقبت اندلس را از حیطه قدرت و حکومت مسلمانان خارج کردند. امروز نیز بایستی مراقب باشیم که به چنان وضعیت اسفباری دچار نشویم.

تعریف آزادی

در خصوص تعریف واژه آزادی، اقوال و آرای مختلفی مطرح شده است. برخی از صاحب نظران، مفهوم آزادی را از مفاهیم بدیهی می دانند و معتقدند که چنین مفاهیمی احتیاج به تعریف ندارند و همگان با تعریف آنها آشنایند. به عکس، برخی دیگر از صاحب نظران آن را بدیهی ندانسته، محتاج تعریف می دانند، اما این گروه دوم، هم بر یک تعریف واحد اتفاق نظر ندارند و این، به نظر ما ناشی از اختلاف جهان بینی ها و فلسفه هاست.

باید توجه کنیم که گاهی ما درصدد بیان یک تعریف لفظی و سطحی از آزادی هستیم، در این صورت می توانیم آن را به «رهایی» و «اطلاق» در برابر تقیید و الفاظی از این دست، تعریف کنیم، اما گاهی درصدد بیان تعریفی دقیق و جامع از آزادی هستیم. در این صورت نمی توانیم آن را در قالب یک لفظ یا واژه ای واحد، تعریف کنیم، بلکه بایستی از راه ترکیب چند مفهوم و گاه با عبارتی طولانی، آزادی را تعریف کنیم.

مشکل اصلی در تعریف «آزادی» این است که آزادی، یک امر محسوس و عینی مانند: آب، خاک، درخت و… نیست، بلکه امری غیرعادی و نامحسوس است و از این رو تعریف آن احتیاج به قدرت تجرید ذهنی و قوت فکر در امور انتزاعی (غیرعینی) دارد. به همین جهت پرداختن به تبیین و تعریف دقیق از مفهوم آزادی، کار عامه مردم نیست، بلکه وظیفه متخصصان مسائل فکری و علمای دینی است.

انسان و تعریف آزادی

بدون شک مراد ما از آزادی ای که در پی تعریف آن هستیم، «آزادی انسان» است؛ البته موجودات دیگر هم به نحوی برخوردار از آزادی های متناسب با حیات خود هستند، ولی آنچه امروزه مورد بحث در علوم انسانی است، این است که به عنوان آزادی یکی از شئون و صفات انسان شمرده می شود. با توجه به این نکته، باید گفت: تعریفی درست و دقیق از آزادی، وقتی به دست می آید که ما تعریف درستی از انسان در دست داشته باشیم. اگر ما تصویر روشنی از انسان به عنوان موصوف وصف آزادی، در ذهن نداشته باشیم، نمی توانیم وصف یعنی آزادی را نیز به درستی بشناسیم و آن را تعریف کنیم. اینجاست که این پرسش مطرح می شود: «چه کسی قادر است به درستی انسان را بشناسد و بشناساند؟»

از دیدگاه اسلام و فلسفه الهی، تنها خداوند است که به زوایای وجود و هستی همه موجودات، آگاهی کامل دارد و تمامی نیازهای موجودات را از ابتدای هستی تا انتهای آن می داند، چرا که او خالق همه موجودات و عالم مطلق است.

بنابراین، در تعریف آزادی و تعیین حدود و ثغور آن، چاره ای نداریم جز اینکه به وحی و معارف و منابع دینی مراجعه کنیم. کسی می تواند تعریف درست و روشنی از آزادی انسان به دست دهد که نگرش جامع الاطراف و همه جانبه به ابعاد وجودی انسان و نیازهای او داشته باشد و این جز در پرتو وحی و دین، امکان پذیر نیست.

انسان، موجودی پیچیده و اسرارآمیز است و تشخیص خیر و شرّ و مصلحت و مفسده او کار هرکسی نیست. بسیاری از اموری که بشر با عقلانیت بشری خود پنداشته که به نفع آدمی است، درنهایت به ضرر او تمام شده است و به عکس بسیاری از اموری که آدمی با فکر و اندیشه خود گمان کرده که به ضرر انسان است، درانتها به نفع او تمام شده است. در باب آزادی نیز باید توجه کنیم که آیا تعریفی که ما از آزادی در ساحت های مختلف و ابعاد گوناگون حیات آدمی ارائه می کنیم، درنهایت با مصالح انسان سازگاری دارد و برایش خیر است یا آنچه در باب آزادی می گوییم در واقع با مصلحت حقیقی انسان منافات دارد و به ضرر او تمام می شود؟ این امر مبتنی بر تشخیص و درک حُسن و قبح هاست و این مهم، تنها در پرتو وحی میسور است.

مشکل اصلی در تبیین و تعریف مقولاتی همچون آزادی این است که تعاریف بشری بیشتر یکسونگرانه است؛ یعنی در تعریف آزادی ـ مثلاً ـ بُعد یا ابعادی از انسان ملاحظه می شود، اما ابعاد متعدد دیگری نادیده گرفته می شود! همچنین غالب این تعاریف، برخاسته از حب و بغض ها و انگیزه ها و اهداف شخصی و گروهی است.

حق این است که تعاریف بشری از آزادی، خودشان در قید و بند هواهای نفسانی و انگیزه های شخصی و گروهی تعریف کنندگان، گرفتارند و از این رو نمی توان این تعاریف را تام و کامل دانست. تنها دین الهی است که می تواند تعریفی درست و همه جانبه و با توجه به مصالح و مفاسد انسان، ارائه دهد.

بنابراین، نتیجه می گیریم که تعریف آزادی بدون شناخت انسان ممکن نیست و شناخت کامل انسان نیز جز در پرتو وحی حاصل نمی شود و از این رو تعریف درست آزادی را تنها باید از دین گرفت.

ملاحظه حیات اخروی در تعریف آزادی

ما در مباحث جهان بینی الهی، بر این باوریم که انسان ها غیر از حیات دنیوی فعلی، حیات دیگری را پیش رو دارند و حیات اخروی نسبت به حیات مادی دنیوی، از ارزش و اهمیت بیشتری برخوردار است. از این رو هم در تعریف انسان و هم در تعریف شئون و صفات انسان مانند آزادی، حتماً بایستی حیات اخروی مورد ملاحظه قرار گیرد، چرا که وقتی ما می خواهیم انسان یا صفتی از صفات او را تعریف کنیم، نمی توانیم بخشی از ابعاد وجودی او و پاره ای از سیر حیات او را نادیده بگیریم. زندگی انسان در دنیا و در جهان آخرت، یک حیات ممتد و واحد و به هم پیوسته تلقی می شود و هرگونه خیر و شرّ و مصلحت و مفسده ای که برای آدمی در نظر گرفته می شود بایستی با توجه به حیات مادی و حیات اخروی او باشد. در جهان بینی مادی آنچه از خیر و شر، لذت و الم، مصلحت و مفسدت برای انسان ملاحظه می شود، همگی در ارتباط با حیات حیوانی و مادی در این دنیاست، اما در جهان بینی الهی، حیات مادی دنیا مقدمه ای برای حیات اخروی است و دنیا همچون مزرعه ای تلقی می شود که آنچه در آن می کاریم در جهان دیگر محصول خواهد داد.

از این رو، ممکن است ما با عقلانیت بشری خودمان، آزادی را گونه ای تعریف کنیم که رفتار مطابق با آن در جهان مادی و طبیعت موجب رهایی و احساس لذت شود، اما در جهان و آخرت اسباب گرفتاری و عذاب و احساس رنج شود.

بنابراین، بدون در نظر گرفتن لذات و آلام اخروی و مصالح و مفاسد انسان در جهان آخرت، نمی توان تعریف جامع و درستی از آزادی به دست داد.

آزادی از… و آزادی در…!

مفهوم آزادی به خودی خود نه مثبت است، نه منفی؛ یعنی نمی توان به طور مطلق و به صورت کلی گفت که آزادی از هرچیزی و آزادی در هرچیزی خوب است یا بد است، بلکه باید دید آزادی از