فایل کامل و عالی پاورپوینت حقوق در اندیشه هگل و دکتر منوچهر آشتیانی

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 فایل کامل و عالی پاورپوینت حقوق در اندیشه هگل و دکتر منوچهر آشتیانی دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی فایل کامل و عالی پاورپوینت حقوق در اندیشه هگل و دکتر منوچهر آشتیانی،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن فایل کامل و عالی پاورپوینت حقوق در اندیشه هگل و دکتر منوچهر آشتیانی :

دیدگاه‌های هگل و دکتر منوچهر آشتیانی در زمینه حقوق، هرچند در بسترهای فلسفی و سیاسی متفاوتی شکل گرفته‌اند، اما به‌طور کلی هرکدام به‌طور خاص در ارتباط با مسائل اجتماعی، حقوق فردی و ماهیت قانون، به بررسی نهادهای اجتماعی پرداخته‌اند. برای مقایسه دیدگاه‌های هگل و دکتر منوچهر آشتیانی در زمینه حقوق، ابتدا باید تفاوت‌های اساسی در دیدگاه‌های فلسفی و اجتماعی این دو را درک کرد.

دیدگاه‌های هگل و دکتر منوچهر آشتیانی در زمینه حقوق، هرچند در بسترهای فلسفی و سیاسی متفاوتی شکل گرفته‌اند، اما به‌طور کلی هرکدام به‌طور خاص در ارتباط با مسائل اجتماعی، حقوق فردی و ماهیت قانون، به بررسی نهادهای اجتماعی پرداخته‌اند. برای مقایسه دیدگاه‌های هگل و دکتر منوچهر آشتیانی در زمینه حقوق، ابتدا باید تفاوت‌های اساسی در دیدگاه‌های فلسفی و اجتماعی این دو را درک کرد. هگل، فیلسوف آلمانی قرن نوزدهم، نماینده‌ای از تفکر ایدئالیستی است که حقوق را در چارچوب دولت و جامعه قرار می‌دهد. در مقابل، دکتر منوچهر آشتیانی، جامعه‌شناس ایرانی نئومارکسیست، حقوق را بیشتر در بستر تحلیل‌های اجتماعی و اقتصادی مورد بررسی قرار داده و به نقد ساختارهای موجود در جوامع سرمایه‌داری پرداخته است. این مقایسه می‌تواند ابعاد مختلفی از حقوق، آزادی و جامعه را پوشش دهد.

دیدگاه هگل درباره حقوق

نظریه حقوقی هگل بخشی از فلسفه کلی اوست که در اثر «فلسفه حقوق» بیان شده است. هگل در این کتاب بر اهمیت رابطه فرد و جامعه تأکید دارد و حقوق را به‌عنوان امری پدیداری و در حال تحول می‌بیند. فلسفه حقوق هگل در چارچوب سیستم فلسفی او (به‌طور عمیق در فلسفه سیاسی او) قرار می‌گیرد که از دیالکتیک به‌عنوان روش اصلی تحلیل واقعیت‌ها بهره می‌برد. در دیدگاه هگل، حقوق به‌طور کلی در چارچوب مفهوم آزادی و خودآگاهی اجتماعی مطرح می‌شود. در فلسفه حقوق هگل، مسئله آزادی انسان و تحقق آن در جامعه و دولت، نقش اصلی را ایفا می‌کند. به‌طور کلی، هگل حقوق را نه‌تنها به‌عنوان یک نظام قانونی، بلکه به‌عنوان بخشی از فرایند دیالکتیکی تکامل انسان و جامعه می‌بیند که به‌عنوان یک فرایند تاریخی و اجتماعی، فرد از آزادی طبیعی به آزادی قانونی و در نهایت به آزادی اخلاقی می‌رسد.

۱- آزادی و قانون: هگل آزادی را در سه سطح مختلف می‌بیند: آزادی طبیعی، آزادی قانونی و آزادی اخلاقی.

در سطح اول، فرد به‌عنوان موجودی طبیعی و بدون نظم اجتماعی، از آزادی برخوردار است. اما این آزادی طبیعی نمی‌تواند به‌طور کامل در جامعه انسانی تحقق یابد. در سطح دوم، فرد از طریق حقوق قانونی وارد جامعه می‌شود و در نهایت در سطح سوم، آزادی واقعی تنها در بستر اخلاقی و اجتماعی ممکن می‌شود. برای هگل، آزادی تنها در چارچوب قانون امکان‌پذیر است. انسان به‌عنوان موجودی آزاد نمی‌تواند خارج از جامعه و قواعد آن به آزادی دست یابد. آزادی واقعی زمانی به‌دست می‌آید که فرد در قالب ساختارهای اجتماعی و قانونی زندگی کند. آزادی، در نظر هگل، تنها زمانی ممکن است که فرد از بند تک‌تک خواسته‌ها و تمایلات فردی خود رهایی یابد و در قالب نهادهای اجتماعی و قانونی رشد کند. برای هگل، حقوق قانونی، تنها در چارچوب دولت و به‌عنوان ابزار تحقق آزادی اخلاقی به‌کار می‌آید.

۲- دیالکتیک حقوقی: از منظر هگل، در دیالکتیک بین فرد و جامعه، حقوق و اخلاق به‌ وجود می‌آید. برای هگل، حقوق فرد تنها در چارچوب جامعه و در تعامل با دیگر افراد معنا پیدا می‌کند. او به‌عنوان یک فیلسوف دیالکتیکی، حقوق را نه‌فقط به‌عنوان یک مجموعه ثابت از قوانین، بلکه به‌عنوان فرایندی تاریخی و دیالکتیکی می‌بیند. برای او، تاریخ و حقوق نشانه‌ای از تحقق «روح مطلق» است. این روح، از ابتدا در تاریخ بشریت به‌طور تدریجی به‌ سمت کمال خود حرکت می‌کند و حقوق نیز یکی از ارکان این فرایند است. هگل معتقد است که در روند تکامل تاریخی، قوانین و حقوق انسانی از طریق تضادها و تضارب دیدگاه‌ها پیشرفت می‌کنند. به‌عبارت دیگر، حقوق و قوانین از طریق تضادها و تحولات اجتماعی شکل می‌گیرند و در این فرایند، هر مرحله جدید در واقع پیشرفتی نسبت به مرحله قبلی است.

۳- حقوق و دولت: هگل به نقش دولت در تحقق حقوق انسانی اعتقاد داشت. در دیدگاه هگل، دولت نهادی است که از طریق آن، حقوق افراد و آزادی‌های آنها به‌طور عینی و عمومی در قالب نظم اجتماعی تحقق می‌یابد. او معتقد است که آزادی انسان تنها در قالب ساختارهای اجتماعی و قانونی دولت می‌تواند معنا پیدا کند. هگل تأکید دارد که دولت باید با ساختار حقوقی‌اش نماد تحقق آزادی فردی باشد. در این معنا، دولت در نظر هگل نه‌فقط یک ابزار قانونی، بلکه ارگانی است که تحقق آزادی و اخلاق انسانی در آن امکان‌پذیر است. او به‌ویژه در نظریه «دولت مشروط» تأکید دارد که دولت باید به‌گونه‌ای طراحی شود که آزادی و حقوق فردی را تضمین کند و به بالاترین سطح ممکن برساند و قوانین باید در جهت کمال اخلاقی جامعه حرکت کنند.

دیدگاه دکتر منوچهر آشتیانی درباره حقوق

دیدگاه‌های دکتر منوچهر آشتیانی، به‌ویژه در زمینه حقوق، عمیقا تحت تأثیر تفکرات نئومارکسیستی و جامعه‌شناسی قرار دارد. او حقوق را به‌عنوان ابزاری در خدمت منافع طبقات اجتماعی در نظر می‌گیرد و بر نقش ساختارهای اقتصادی و اجتماعی در شکل‌دهی به حقوق تأکید دارد.

۱- حقوق و ساختارهای اجتماعی: آشتیانی معتقد است که حقوق هیچ‌گاه یک امر خنثی و بی‌طرف نیست و همیشه تحت تأثیر شرایط اجتماعی، اقتصادی و سیاسی است. او مانند مارکس، معتقد بود که حقوق اساسا در چارچوب ساختارهای اقتصادی و اجتماعی شکل می‌گیرد.

در دیدگاه او، حقوق نه‌تنها ابزاری برای حل تضادهای اجتماعی است، بلکه در واقع بازتاب‌دهنده منافع طبقات حاکم و ساختار قدرت در جامعه است. در جوامع سرمایه‌داری، حقوق به‌عنوان ابزاری برای حفظ نظم موجود و منافع طبقات حاکم عمل می‌کند. او بر این باور است که حقوق در چنین جوامعی نمی‌تواند برای تمام افراد جامعه به‌طور برابر عمل کند و به‌ جای آن، ابزاری برای حفظ سلطه طبقات اقتصادی و اجتماعی بالاست.

۲- نقد حقوق لیبرالیستی: آشتیانی، مانند بسیاری از اندیشمندان مارکسیست، به‌طور خاص نقد شدیدی به حقوق لیبرالیستی داشت. او معتقد است که در جوامع سرمایه‌داری، حقوق به‌عنوان ابزاری برای حفظ نظم طبقاتی موجود و منافع طبقات سرمایه‌دار و سرکوب اقشار پایین جامعه عمل می‌کند. حقوق در این جوامع بیشتر به‌عنوان ابزاری برای مشروعیت‌بخشی به نابرابری‌ها و روابط قدرت‌محور عمل می‌کند تا به‌عنوان ا