مهسا فایل |
سایت دانلود فایل فایل کامل و عالی پاورپوینت خواجه نصیر؛ تلفیق فرهنگ ایرانی و یونانی
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
فایل کامل و عالی پاورپوینت خواجه نصیر؛ تلفیق فرهنگ ایرانی و یونانی دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی فایل کامل و عالی پاورپوینت خواجه نصیر؛ تلفیق فرهنگ ایرانی و یونانی،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن فایل کامل و عالی پاورپوینت خواجه نصیر؛ تلفیق فرهنگ ایرانی و یونانی :
با توجه به جایگاه والای علمی خواجه نصیر، در بخش نخست دیدگاه درباره حکومت که بخشی از اخلاق عمومی به شمار می آید، مطرح شد و سخن به گروه بندی های سیاسی رسید و اینکه جامعه جهانی متکی است به «حکمت مدنی» یا «صناعت والا» که بر همه دیگر صناعات ناظر باشد.
با توجه به جایگاه والای علمی خواجه نصیر، در بخش نخست دیدگاه درباره حکومت که بخشی از اخلاق عمومی به شمار می آید، مطرح شد و سخن به گروه بندی های سیاسی رسید و اینکه جامعه جهانی متکی است به «حکمت مدنی» یا «صناعت والا» که بر همه دیگر صناعات ناظر باشد. اینک ادامه مطلب.
نظام شهرها به مُلک و نظام مُلک به سیاست و نظام سیاست به عقل متکی است. وقتی عقل حاکم شود و ناموس حق۱۱ در پی میآید، نظام حاصل میگردد، همان طور که توجه به کمال موجودات محقق میگردد؛ اما اگر عقل برود، ناموس۱۲ آسیب میبیند، و وقتی ناموس تضعیف شود، ستایش مُلک از میان میرود و فتنه۱۳ ظهور مییابد.
هدف علم سیاست۱۴ مانند طب، اعتدال است؛ سائس۱۵ خبره «طبیب دنیا»ست. آنگاه با عبارتی حیرتآور روبرو میشویم: «همه کس مضطر بود به تعلم این علم تا بر اقتنای فضیلت قادر تواند بود». این نمونه شگفتانگیزی از احساس برابریگرایانه است و معنای آن احتمالاً این است که هدف سیاست فضیلت است و اینکه هر کس باید برای خود یاد بگیرد که چگونه آن را کسب نماید.
قانونگذار واقعی۱۶ تنها گهگاه مورد نیاز است؛ اما حاکم برای حفظ نظام حقوقی، همیشه مورد نیاز است. برخی با استفاده از اصطلاحات اسماعیلیه، به این دو نوع حاکم با عناوین «سخنگو» و «بنیاد» اشاره میکنند. «باید مقرر بود که مراد از مَلِک در این موضع نه آن است که او را خیل و حشمی یا مملکتی باشد، بلکه مراد آن است که مستحق مُلک بوَد در حقیقت و اگرچه به صورت هیچکس بدو التفات نکند.» بار دیگر، تا حدودی مانندفارابی، به جامعه آرمانی بازگشتهایم. در حقیقت طوسی اجتماع جهانی تحت هدایت امام را «مدینه فاضله» نامید. روشن است که او در بخش سیاسی گفتمان خود تا حدودزیادی از فارابی الگو گرفته است. به نظر میرسد منظور طوسی از مدینه فاضله نیز جامعه شیعی است. مدینه فاضله به عنوان گروهی از مردمی که در افکار و اعمال متفقاند یا جامعهای روحانی با بافت فشرده توصیف شده است. «اگرچه مردم مدینهفاضله در اقصای عالم متفاوتند، اما در واقع موافقند… در محبت، آنان همچون یکفردند.»
انواع «مُدُن غیرفاضله» نیز «به حسب بساطت» با اقتباس از فارابی تعریف شدهاست: «اجتماع ضروری، اجتماع نذالت، اجتماع خست، اجتماع کرامت، اجتماع تغلبی و اجتماع حرّیت». آنها نیز بر جهانبینی مشترکی استوارند. احتمالاً حسب تصور او، این انواع در جهان واقعی با مدینه فاضله در همزیستیاند و این در تجربه شیعی معنی مییابد.
گروه های اجتماعی
در مدینه فاضله، مردم بر اساس توانایی فکری و روحانیشان درجهبندی شدهاند. بدین ترتیب: (الف) «افاضل حکما»۱۷ که تنها آنان از معرفت راستین برخوردارند و «ایشان به عدد در غایت قلت توانند بود». (ب) «اهل ایمان»، که به آنچه خردمندان میگویند، اعتماد میکنند. به نظر میرسد این عبارت اشارهای بهعلما و قضات دینی باشد؛ نیز ممکن است کل جامعه شیعی منظور نظر باشد. (پ) اهل تسلیم، که در علم، «برصور خیالی قناعت نمایند». (ت) صورت پرستان. طوسی طبقهبندی دیگری از پنج گروه اجتماعی دارد: (۱) افاضل؛ (۲) ذوی الالسنه «جماعتی که عوام و فروتران را به مراتب کمال اضافی میرساند، با انتقال علوم کلام و فقه و بلاغت و شعر و کتابت؛ (۳) مقدران، جماعتی که قوانین عدالت در میان اهل مدینه نگاه میدارند… و بر تساوی و تکافی تحریض میدهند، و علوم حساب و استیفا و هندسه و طب و نجوم صناعت ایشان بود. (۴) مجاهدان. (۵) مالیان که اقوات و ارزاق ایشان ترتیب میسازند… وجبایات خراج». نخستین طبقهبندی بر معیارها
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
