فایل کامل و عالی پاورپوینت زرتشتیان در تاریخ اسلام آغازین و در دوره پساباستان

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 فایل کامل و عالی پاورپوینت زرتشتیان در تاریخ اسلام آغازین و در دوره پساباستان دارای ۵۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی فایل کامل و عالی پاورپوینت زرتشتیان در تاریخ اسلام آغازین و در دوره پساباستان،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن فایل کامل و عالی پاورپوینت زرتشتیان در تاریخ اسلام آغازین و در دوره پساباستان :

اندرو. دی. مگنسون در پژوهشی تاریخی، فکری و تحلیلی تلاش کرده تا زاویه‌ای از رابطه اولیه میان زرتشتی‌های ساکن در فلات ایران و مسلمانان فاتح را مورد کندو کاو قرار دهد. برای درک اهمیت این رویارویی درک ماهیت دین زرتشتیان در دوره پساباستان مهم است.

فکر و اندیشه در خلاء شکل نمی‌گیرد؛ بلکه در ارتباط با دیگری، پرسش‌ها از نادانسته‌ها، خود را نمایان می‌کند. آن‌گاه در بستر تعامل ذهنی، زایش ایده و فکر نو ممکن می‌شود. درک این افکار و اندیشه‌ها می‌تواند ما را با تبار ایده‌های برساخته شده در طول تاریخ آگاه سازد. این آگاهی در دوران جدید و معاصر، امکان طرح پرسش‌های نو را مهیا خواهد کرد. یکی از دلایل انحطاط در عرصه فکری ما بی‌توجهی ما با سنت فکری و فرهنگی و مناسبات برسازنده آن است. توجه محض به تاریخ و تلاش برای ارائه خوانشی غیرهمسو با واقعیت، ما را در چرخه انباشت نادانسته‌ها قرار داده است. امری که به ناخودآگاهی اجتماعی و ملی منتهی شده است. کمبود داده‌های صحیح تاریخی و تلاش برای سرپوش گذاشتن بر ضعف‌ها در ایجاد شرایط امتناع فکری بی‌تأثیرنبوده است.

اکنون در اثر تحول علمی و پویش‌های فکری در سرزمین‌های مختلف، ما با یک روایت دیگری از مناسبات تاریخی، فکری و فرهنگی روبه‌رو شده‌ایم. اکتشاف‌های باستان‌شناسی و توانمندی قرآئت متون و سکه‌های بدست آمده، داده‌های تاریخی، فکری و فرهنگی نوینی را در اختیار ما گذاشته است. این داده‌های نو، بسیاری از پرسش‌ها، فرضیه‌ها و حتی معلومات ما را در معرض تغییر قرار داده است. این تحول در محافل آکادمی غربی در حال ارائه است. آگاهی از این داده‌ها، ما را در شرایط جدیدی از خوانش سنت فکری و فرهنگی قرار می‌دهد. این تحولات، فرصتی برای خروج از شرایط امتناع فکری را برای ما مهیا خواهد کرد. با توجه به این رهیافت تلاش خواهم کرد تا در سلسله‌ای از مقالات به معرفی و ارائه گزارشی جامع از این منابع مهم به زبان عربی، انگلیسی و فرانسوی اقدام کنم. بی‌شک این عمل در راستای تشویق به مطالعه آثار جدید و نیز ایجاد بستری برای سگالش (دیالکتیک) فکری برسازنده پرسش‌های نو و فرضیه‌های جدید خواهد بود.

زرتشتی‌ها، اسلام و همزیستی:

یکی از کتاب‌های حایز اهمیت درباره مقطع حساس حضور مسلمانان در سرزمین ایرانشهر از طریق فتوحات بوده است. این دوره از تاریخ، آن‌چنان در لایه‌های تاریک ایدئولوژیک فرو رفته که امکان تشخیص سره از ناسره را ناممکن ساخته است. اندرو. دی. مگنسون در پژوهشی تاریخی، فکری و تحلیلی تلاش کرده تا زاویه‌ای از رابطه اولیه میان زرتشتی‌های ساکن در فلات ایران و مسلمانان فاتح را مورد کندو کاو قرار دهد. وی در آغاز نوشتار خود برای توضیح مسئله، دیدگاه دو طرف را بدین صورت ترسیم می‌کند.

«در قرن هفتم، زمانی که زرتشتیان برای اولین بار مسلمانان را ملاقات کردند، پایان جهان نزدیک به نظر می‌رسید. زرتشتیان در انتظار ورود قهرمانان افسانه‌ای بودند که آنها را نجات می‌داد و منجی که در نهایت زمین را پاک می‌کرد. به عبارت دیگر، زرتشتیان اولین برخورد خود را با مسلمانان به صورت آخرالزمانی تصور می‌کردند. راویان مسلمان به گونه‌ای دیگر از آن یاد می‌کردند. هنگامی که خلیفه عمر بن خطاب (حکومت ۱۳-۲۳ق/۶۳۴-۶۴۴ م) برای اولین بار درباره زرتشتیان شنید، متحیر شد. بنا به گزارش‌ها، عمر فریاد زد: «نمی‌دانم چگونه با زرتشتیان رفتار کنم!» این تصدیق خشمگینانه‌ای بود که آنها به درستی در پارادایم دینی او نمی‌گنجیدند.»

برای درک اهمیت این رویارویی بین مذهبی، درک ماهیت دین زرتشتیان در دوره پساباستان مهم است. در زمان سلسله ساسانیان (۲۲۴-۶۵۱ سانتی متر) ایران، آیین زرتشت به یک دین امپراتوری تبدیل شد. دین زرتشتیان در قرن سوم زمانی که اردشیر اول، بنیانگذار سلسله ساسانیان، به دنبال ایدئولوژی برای مشروعیت بخشیدن به حکومت خود بود، با اعتقاد تک تک امپراتوران به دوره هخامنشیان (۵۵۰-۳۳۰ پ. م.) و اشکانیان (۲۴۷ پ) محققان اخیراً این سؤال را مطرح کرده‌اند که رابطه امپراتوری چقدر منحصر به فرد است؟ برای درک این موضوع باید بدانیم که همراه با زرتشتیان، به ویژه در اوایل تاریخ ساسانیان، ادیان مختلفی از یهودیت و مسیحیت گرفته تا مانوی به صورت رسمی و آزاد باورمندان خاص خود را داشته است. رهبران جمعی آنها اغلب در دادگاه حضور داشتند؛ یعنی در محاکم برپایه اعتقادات این ادیان متداول در میان مردم، حکم صادر می‌شده است. با این حال، منابع کاهنان زرتشتی مربوط به آن دوره، نشان می‌دهند که پادشاهان ساسانی، علاقه شخصی به دین زرتشتی داشته‌اند. آن دین در امپراتوری از جایگاه ممتازی برخوردار بود. البته باید توجه داشت که اردشیر از موبدان معبد آناهیتا بود. از این نقطه عزیمت مگنسون به روایت اعتقادات زرتشتی در دوره پساباستان می‌پردازد. روایت اعتقادات مبنایی زرتشتیان همراه با توجه به گزارش مسلمانان، جذابیت مطالعه این کتاب را دو چندان می‌کند.

وی بیان می‌دارد؛ بیشتر زرتشتیان، اهورامزدا، پروردگار حکیم را به عنوان آفریننده نظم می‌شناختند. نور و خلوص اهورامزدا که در منابع پهلوی به اورمزد نیز معروف است، درگیر مبارزه‌ای کیهانی با اهریمن (یا انگرامینو، روح شیطانی در زبان اوستایی)، کاشت هرج و مرج، تاریکی و آلودگی بود. زرتشتیان بر این باورند که اهورامزدا در نهایت پیروز خواهد شد و زمین آلوده به حالت بهشتی خود باز خواهد گشت.

کیهان‌شناسی زرتشتی همچنین شامل اَمشاسپندان – هفت موجود جاودانه است که برای کمک به مبارزه با اهریمن خلق شده‌اند. برخی منابع زرتشتی حتی اهورامزدا را سپنتامینو (روح بخشنده) یکی از این یاران الهی معرفی کرده‌اند.

اهورامزدا زمین را به عنوان میدان نبرد بین نیروهای خیر و شر آفرید. او دنیای کاملی را ساخت و با یانا (مراسم مذهبی) جشن گرفت، اما اهریمن به خلقت او حمله کرد. روح شیطانی آب شیرین را با نمک، آتش را با دود و دشت‌ها را با کوه‌ها خراب کرد. اهورامزدا انسان‌ها را برای کمک به مبارزه با اهریمن و شیاطین آفرید. اعمال خداپسندانه بشریت، به ویژه بازآفرینی آیینی مراسم یاینا. به آرامی جهان را پاک می‌کند و به پیروزی نهایی بر شر منجر می‌شود.

زرتشتیان اواخر دوران باستان درباره نقش زوروان در جهان‌نشینی خود بحث می‌کردند. آیا زوروان، تجسم زمان تمایز نیافته، می‌توانست پیش از خلقت وجود داشته باشد و بنابراین مستقل از اهورامزدا باشد؟ برخی زرتشتیان زوروان را پدر اهورامزدا و اهریمن می پنداشتند. طبق افسانه. زروان مراسم یسنا را ۱۰۰۰ سال قبل از این‌که اهریمن باردار شود در لحظه‌ای تردید در مورد کارایی آن انجام داد. اهورامزدا همزمان از شایستگی حاصل از اجرای این آیین متولد شد. این خدایان دوقلو سپس جهان و هر چیزی را در آن خلق کردند. در حالی که این داستان آشکارا مربوط به کیهان زرتشتی است، رابطه دقیق بین زوروانیسم و دین زرتشتی برای دهه‌ها دانشمندان را آزار می‌دهد. زمانی که به عنوان یک بدعت رد می‌شد، محققان اکنون آن را به عنوان گونه‌ای از افسانه آفرینش زرتشتی می‌شناسند.

زوروانیسم در تعاملات زرتشتیان با دیگر ادیان به طور برجسته‌ای نمایان شد. مانویان ممکن است زمان را به مقام الهی رسانده باشند تا وجود آن را از قبل نشان دهند و در نتیجه برتری آن را بر آن نشان دهند. ریچارد پین به نقشی که زوروانیسم در مناظره‌های مسیحی علیه زرتشتیان ساسانی ایفا می‌کرد، اشاره کرده است، مسیحیان آنها را تحت فشار قرار دادند تا توضیح دهند که آیا زوروان یا آفرینش اهورامزدا در یسنا دوباره اجرا شده است یا خیر؟ این سؤالات غیرممکن برای اثبات مسیحیت و ایجاد شک و تردید در مورد کارآمدی مراسم مقدس طراحی شده بودند. زرتشتیان همچنان با زوروانیسم تا اوایل دوره اسلامی دست و پنجه نرم می‌کردند، چنان که محقق مسلمان دین، محمد بن عبدالکریم شهرستانی (متوفی ۵۴۸/۱۱۵۳) اشاره کرده است.»

زرتشتیان موجودات دیگر را نیز شایسته پرستش می‌دانستند ((N.P.. yazataآنها که تابع اهورامزدا بودند، مظهر ارزش‌های انتزاعی مانند زندگی و نظم بودند. از برجسته‌ترین این پرستندگان آناهیتا و میترا بودند. آناهیتا، یا آناهید، متصدی زن، آب و باروری بود که در دوره ساسانیان آیینش برجسته بود. میترا نگهبان حقیقت و مجری قراردادها بود. او در امپراتوری روم و ایران فدایی داشت. زرتشتیان به احترام این موجودات قدرتمند که شفیع اهورامزدا بودند، جشن می‌گرفتند و سرود می‌خواندند. آخرت‌شناسی زرتشتی نیز نجات دهنده‌ای به نام سوشیانت را می‌شناسد که در آخرالزمان می‌آید تا رستاخیز بشریت را اف