مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل چرا از ائمه(ع) کتابهای اندکی به دست ما رسیده است؟ ۵۱ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل چرا از ائمه(ع) کتابهای اندکی به دست ما رسیده است؟ ۵۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل چرا از ائمه(ع) کتابهای اندکی به دست ما رسیده است؟ ۵۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل چرا از ائمه(ع) کتابهای اندکی به دست ما رسیده است؟ ۵۱ اسلاید در PowerPoint :
پاسخ اجمالی
شاید علت اینکه ائمه(ع) به شخصه و به طور جدی و گسترده اقدام به تألیف کتاب نکردند، این بود که خواستند از باب تقدیم اهم بر مهم، و تأمین اهداف اصلی، بیشتر به پرورش افراد بپردازند.
البته در منابع روایی و تاریخی کتابهایی به ائمه(ع) نسبت داده شده است که مقصود از آن یا میراث خاص امامت است نه کتاب مصطلح، یا جمعآوری کتاب توسط اصحاب ائمه است، و یا احادیث طولانی در موضوعات خاص.
پاسخ تفصیلی
در مورد اینکه چرا در منابع اسلامی، از ائمه(ع) و پیشوایان دین، کتابهای اندکی به دست ما رسیده است؟ در پاسخ به این پرسش نکاتی را به اختصار بیان میکنیم:
- از علل مهم اینکه ائمه(ع) به شخصه و به طور جدی و گسترده اقدام به تألیف نکردند، این بود که خواستند از باب تقدیم اهم بر مهم، بیشتر به پرورش افراد و حفظ مکتب تشیع از طریق پایهگذاری روش اجتهاد،[۱] بپردازند.
توضیح اینکه:
الف) امامت استمرار نبوت است و فلسفه وجودی امامت همان فلسفه وجودی نبوت است و در قرآن و روایات هدف اصلی بعثت انبیا، پرورش افراد و دادن حیات معنوی به انسانها بیان شده است.
قرآن کریم میفرماید: «ای کسانیکه ایمان آوردهاید؛ چون خدا و رسول او شما را به چیزی فراخوانند که به شما زندگی میبخشد دعوتشان را اجابت کنید».[۲]
همچنین در آیهای دیگر میفرماید: «او است خدایی که به میان مردمی بیسواد پیامبری از خودشان مبعوث داشت تا آیاتش را بر آنها بخواند و آنها را پاکیزه سازد و کتاب و حکمتشان بیاموزد».[۳]
امام علی(ع) در اینباره میفرماید: «خداوند پیامبران را فرستاد تا گوهرهای عقل مردم را شکوفا سازد».[۴]
ب) پرورش افرادی که خود بتوانند حکم الهی را استنباط کنند و دست به تألیف کتب فقهی و … بزنند، علاوه بر اینکه هدف اصلی بعثت انبیا و فلسفهی وجودی امامت را تأمین میکند، موجبات گسترش و انتشار بیشتر و بهتر معارف الهی را نیز فراهم مینمود،[۵] و برکات زیادی را در پیداشت.
امام خمینى(ره) در رسالهى اجتهاد و تقلید، در پاسخ به این سؤال که چرا ائمه به ویژه امام صادق(ع) که به دلیل شرایط سیاسى زمان و دورهی انتقال حکومت از بنیامیه به بنیعباس، فرصت خوبى براى تشکیل حوزهی درسى و تعلیم و تعلم پیدا کردند، رسالهی توضیح المسائل مفصلى که پاسخگوى تمام مسائل شیعیان باشد تدوین نکردند، تا ما امروز نیازى به اجتهاد نداشته باشیم و براى به دست آوردن احکام، محتاج رجوع به روایات – که اغلب به صورت سؤال و جواب است و در خیلى از موارد هم بین آنها تعارض وجود دارد – نباشیم، چنین فرمود: اگر ائمه(ع) یک رسالهی توضیح المسائل مینوشتند دیگر نیازى به اجتهاد نبود و کسى به دنبال تحصیل علم و اجتهاد نمیرفت و حوزههاى شیعى پیدا نمیشد، در حالیکه خودِ وجود این حوزههاى علمیه مطلوبیت دارد و ثمرات بسیارى بر آن مترتب میشود. ائمه(ع) میخواستند این حوزهها تشکیل شود تا حفظ و دفاع از حریم دین در زمان غیبت تحقق یابد.
با تشکیل همین حوزههاى علمیه بود که علماى بزرگى تربیت شدند که از یکسو، با پرداختن به معارف دینى از حدیث، رجال، تفسیر، تاریخ، کلام، حکمت، عرفان، اخلاق، فقه و اصول به پاسدارى و حفظ معارف مأثور از ائمه(ع) پرداختند و از سوى دیگر، در مقابل هجوم فرهنگى مذاهب و مکاتب مختلف ایستادند و جامعهی شیعه را از انحراف فرهنگى حفظ کردند.[۶]
ج) در تمام سیستمهای آموزشی، آموزش حضوری محور آموزشها است، حتی امروزه که امکانات آموزش غیرحضوری به صورت حیرتآور پیشرفت کرده و گسترش یافته است، هیچگاه نتوانست جانشین آموزش حضوری گردد.
د) تألیف کتاب توسط ائمه(ع) به طور جدی و گسترده، با توجه به شرایط سیاسی و اجتماعی شاید عواقب نامطلوبی در پی میداشت؛ چون به جهت موقعیت خاص ائمه حساسیت افراد مخالف و سیاستهای حاکم نیز برانگیخته میشد و تمام تلاش رسمی خود را در پی از بین بردن آن کتابها، یا تحریف آن انجام میدادند که عواقب خطرناک این دو بدیهی و روشن است.
ولی ائمه(ع) برای جاودان ماندن مکتب، به اصحاب خود دستور میدادند که به تألیف کتب اقدام نمایند و از این طریق بهتر توانستند مکتب را حفظ نمایند؛ چون اولا: حساسیت گروههای مخالف و سیاست حاکمان نسبت به اصحاب مثل حساسیت نسبت به ائمه(ع) نبود.
ثانیاً: اگر تحریفی در کتابهای اصحاب رخ میداد پیامدهای کمتری میداشت[۷] و با اصولی که خود ائمه تعلیم داده بودند، میشد فهمید که آنچه صحابه نقل کردهاند، اشتباهی در فهم آنان صورت گرفته است یا در نقل آنان؛ به همین جهت حجم زیادی از تراث شیعه را احادیث ائمه تشکیل میدهد که به صورت شفاهی به اصحاب ارائه میشد و آنان به کتابت احادیث اقدام میکردند.
- البته در منابع روایی و تاریخی کتابهایی به ائمه(ع) نسبت داده شده است که مقصود از آن یا میراث خاص امامت است نه کتاب مصطلح، یا جمع آوری کتاب توسط اصحاب ائمه است یا احادیث طولانی در موضوعات خاص است.[۸] و اینها بر چند نوعاند:
الف) برخی از این کتابها توسط امام پیشین نگاشته شد و به امام بعدی به عنوان میراث امامت منتقل شد و همینطور از امامی به امام دیگر رسید، تا در دست امام دوازدهم حضرت مهدی(عج) قرار گرفته است.
ب) برخی از اینها با املای امام و با خط شاگردان نگارش یافته است.
ج) برخی با خط امامان(ع) برای هدایت افرادی خاص و یا در خواست عدهای و یا به صورت کلی نوشته شده است.
د) برخی از کتابهای منسوب به امامان(ع) روایات منتسب به آنان است که توسط دیگران در یک یا چند مجموعهی روایی گردآوری شده است.
اینک به ذکر تعدادی از کتابهایی که با یکی از مناسبتهای مذکور به امامان(ع) منتسب است میپردازیم:
- الجامعه: کتابی است که دربارهی احکام حلال و حرام است که با املای پیامبر(ص) و خط علی(ع) نگارش یافت.
- الجفر: مندرجات این کتاب حوادث کائنات است و امام علی(ع) آنرا در پوست بُز یا گوسفند نوشت. بدین جهت که بر پوست بُز(یعنی جفر) نوشته شد، آنرا “جفر”[۹] نامیدهاند.[۱۰]
- کتاب علی[۱۱]: در مورد این کتاب نوشتهاند: این کتاب با املای پیامبر(ص) و خط علی(ع) نگارش یافت و مشتمل بر مسائل مربوط به حلال و حرام است. این کتاب از امام قبلی به امام بعدی به عنوان میراث منتقل شد و بارها مورد استشهاد امامان بعدی قرار گرفت. برخی گفتهاند: این کتاب همان کتاب جامعه است.[۱۲]
- مصحف فاطمه[۱۳]: نوشتهاند این کتاب، کتابی است با املای پیامبر(ص) و خط علی(ع).[۱۴]
برخی گفتهاند: بعد از رحلت پیامبر(ص) خداوند فرشتهای را فرستاد تا حزن و اندوه حضرت زهرا(س) را بکاهد. وی با آن بانوی بزرگ همصحبت شد و حاصل آن همین کتاب است که با املای حضرت زهرا(س) و خط علی(ع) نگارش یافت.[۱۵]
- کتاب الاداب.
- کتاب الفرائض.
- جمع القرآن و تأویله، یا جمع القرآن علی ترتیب النزول.
- کتاب اعلی فیه ستین نوعاً من انواع علوم القرآن؛ از امام علی(ع).
- کتاب فی زکاه الغنم، از امام علی(ع).
- کتاب فی ابواب الفقه؛ از امام علی(ع).
- کتاب آخر فی الفقه؛ از امام علی(ع).
- عهدنامه مالک اشتر؛ از امام علی(ع).
- وصیت به محمد بن حنفیه؛ از امام علی(ع).
- قضاوتهای امیرالمؤمنین؛ (جمعآوری قضاوتهای آنحضرت)
- مسند امام علی(ع)، این کتاب را نسائی از روایات امام علی(ع) جمعآوری نمود.
- نهج البلاغه، خطبهها، نامهها، و کلمان قصار حضرت علی(ع) است که به وسیله سید رضی جمعآوری شد.
- جنه الاسماء از امام علی(ع).
- غررالحکم و دررالکلم، عبدالواحد آمدی کلمات حضرت علی(ع) را جمعآوری نمود و به صورت کتاب در آورد.
- کتاب معماهای علی(ع).
- الامثال الامام علی بن ابی طالب.
- الصحیفه الکامله فی الادعیه؛ از امام سجاد(ع).
- الصحیفه الثانیه السجادیه؛ جمعآوری توسط شیخ حُرّ عاملی.
- الصحیفه الثالثه السجادیه؛ جمعآوری توسط میرزا عبدالله اصفهانی، معروف به افندی، صاحب ریاض العلما.
- الصحیفه الرابعه السجادیه؛ جمعآوری توسط میرزا حسین نوری.
- الصحیفه الخامسه السجادیه؛ جمعآوری توسط سید محسن امین، صاحب اعیان الشیعه.
- رساله حقوق؛ از امام سجاد(ع).[۱۶]
- کتاب التفسیر؛ از امام باقر(ع).
- رساله امام باقر(ع) به سعد الخیر.
- کتاب الهدایه؛ از امام باقر(ع).[۱۷]
- جفر ابیض، امام صادق(ع) فرمود: “نزد من جفر ابیض است و محتوایش: زبور داوود، تورات مو
راهنمای خرید:- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
