مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل وحیانى بودن الفاظ و تراکیب قرآن یا ترتیب سورهها و آیات آن، چه میزان در تمسک به قرآن کریم براى به دست آوردن احکام شرعى نقش دارد؟ ۲۸ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل وحیانى بودن الفاظ و تراکیب قرآن یا ترتیب سورهها و آیات آن، چه میزان در تمسک به قرآن کریم براى به دست آوردن احکام شرعى نقش دارد؟ ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وحیانى بودن الفاظ و تراکیب قرآن یا ترتیب سورهها و آیات آن، چه میزان در تمسک به قرآن کریم براى به دست آوردن احکام شرعى نقش دارد؟ ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل وحیانى بودن الفاظ و تراکیب قرآن یا ترتیب سورهها و آیات آن، چه میزان در تمسک به قرآن کریم براى به دست آوردن احکام شرعى نقش دارد؟ ۲۸ اسلاید در PowerPoint :
پاسخ اجمالی
در پاسخ به این پرسش باید گفت: اصولاً ترتیب سورهها نقشى در اجتهاد ندارد و هیچ موردى نیست که بتوان از روى ترتیب سورهها نکتهاى فقهى استنباط کرد. همچنین چینش آیاتى که ارتباط معنایى با هم ندارند، در اجتهاد فقیه مؤثر نیست؛ از اینرو فقیه در مبناى کلامیاش نیازى به اثبات این دو مطلب ندارد.[۱]
آنچه براى فقیه ضرورت دارد، اثبات این است که محتواى قرآن، الفاظ مفرده، ترکیب الفاظ که آیات را میسازند و مجموعههاى آیات مرتبط با هم، الهى و وحیانیاند[۲] و اینرا میتوان از طریق اعجاز بلاغى قرآن ثابت کرد؛ زیرا بلاغت فقط به لفظ نیست، بلکه لفظ و معنا، هر دو در آن تأثیر دارند. اصولاً فصاحت و بلاغت بدون محتواى صحیح و انتظام معانى و پیوستگى روح سخن بیمعنا است.
از سوى دیگر؛ احتمال وجود موردى در قرآن که تفکیک و جا به جایى آیات آن، بخشى از معنا را از بین برده باشد – به عنوان مثال، یک قرینه سیاقى که به معناى خاصى دلالت داشته و در اثر جابجایى آیات از بین رفته باشد – از دیدگاه مجتهد منتفى است؛ زیرا بنا به دلایلى – که در جاى خود آمده است – قرآن از هرگونه تحریفی مصون است.[۳]
به هر حال؛ اگر فقیه احتمال دهد آیهاى کم یا زیاد شده، و یا پس و پیش گشته، و این تغییر در معنا هم اثر داشته است، دیگر نمیتواند بگوید: من مأمور به ظاهر هستم؛ زیرا اینگونه احتمالات به طور کلى حجیت ظواهر قرآن را زیر سؤال میبرند؛ از اینرو عقل احتمال اینکه الفاظ قرآنى یا تراکیب آنها – که آیات را تشکیل میدهد – و یا مجموعههایى از آیات که داراى سیاق واحد و مرتبط به یک مطلب هستند، از ناحیه غیر خداوند متعال باشد، امرى مستلزم تحریف در قرآن و در نتیجه مردود میشمارد. با این وصف، میتوان در اثبات نزول قرآن از سوى خدا به عقل استناد کرد، هر چند این امر باعث میشود مبناى حاضر به صورت فرعى از فروع مبناى دیگرى – مصونیت قرآن از تحریف – درآید.
بنابر این، پذیرش این احتمال که الفاظ یا تراکیب و حتى مجموعههاى هم سیاق قرآنى از ناحیه غیر خدا باشد، قرآن را از حجیت ساقط میکند. شاید یکى از دلایلى که اخباریها ظواهر قرآن را حجت نمیشمردند، اعتقاد آنان به وقوع کاستى یا جا به جایى در قرآن بود. البته کارى که آنها کردند، نه تنها دفاع از دین نبود، بلکه نوعى عقبنشینى محسوب میشد. اشتباه بزرگ آنان در این بود که فکر میکردند اگر قرآن را کنار بگذارند دین را حفظ کردهاند، ولى آنها با این کار بزرگترین سند دین و در واقع کل دین را زیر سؤال بردند.[۴]
[۱]. معناى سخن فوق این نیست که نمیتوان ثابت کرد قرآن در زمان حضرت رسول(ص) جمعآورى شده است. بلکه سخن در این است که این مطلب، نقشى در کار فقیه ندارد و جزء مبانى کلامى اجتهاد نیست. بسیارى از علما شیعه برآنند که ادلّه تاریخى گواهى میدهد قرآن در زمان حضرت رسول(ص) تنظیم گشته است. افزون بر آن، اگر بتوانیم نکاتى در ترتیب سورهها و آیهها پیدا کنیم اگر این ترتیب به هم بخورد، آن نکته یا نکات از دست میرود؛ مثل روابط عددى بین سورهها و آیهها، و یا در مجموعه قرآن موجود پیوستگى خاصى را بدست آوریم، براى اثبات این مطلب به ادلّه تاریخ نیز نیازى نیست، بلکه به حکم عقل همه این انتظامها و ترتیبها از جانب خداوند متعال حاصل شده است.
[۲]. تأثیر وحیانى بودن مجموعه آیات مرتبط با هم که از آن به «قرینه سیاقیه» تعبیر میشود، محل اختلاف است.
[۳]. ر. ک: (قرآن ، تحریف ، تغییر ، تحدّی)، ۴۵۳؛ (عدم تحریف قرآن)، ۳۲۱۳.
[۴]. هادوى تهرانى، مهدى، مبانى کلامى اجتهاد، ص ۵۶ – ۵۷، قم، خانه خرد، چاپ اول، ۱۳۷۷ش.
پرسش های مرتبط
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
