پاورپوینت کامل چگونه می‌توان اثبات کرد که دین خاتم، کامل است؟ ۵۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل چگونه می‌توان اثبات کرد که دین خاتم، کامل است؟ ۵۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل چگونه می‌توان اثبات کرد که دین خاتم، کامل است؟ ۵۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل چگونه می‌توان اثبات کرد که دین خاتم، کامل است؟ ۵۴ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

وقتى می گوییم اسلام دین کاملى است؛ یعنى هر آنچه را که لازم یک زندگى سعادت‌مند دنیوی و اخروى است، دارد. پس لازم است این دین در هم عصرها و زمان‏ها و در هم شئون زندگى انسان برنامه‏هاى قوى و سازنده داشته باشد.

کلید جواب به این سؤال فوق در بحث خاتمیت است. بدین معنا که بحث کامل بودن اسلام و خاتمیت دو روى یک سکه‏اند؛ چراکه اگر اثبات شد دین اسلام خاتم ادیان است، لازمه‏اش آن است که کامل‌ترین آنها تا روز قیامت نیز باشد؛ چون اگر کامل‌ترین نباشد پس ناقص خواهد بود و با وجود نقصش نمی‌تواند انسان‏ها را آن‌گونه که شایسته و بایسته است به سوى کمال هدایت نماید و این امر نیز با عدالت الاهی منافات دارد و بر خداوند قبیح است. پس لازم است دین اسلام، هرآنچه را که آدمى براى هدایت لازم دارد، دارا باشد تا ادله و حجج بر انسان تمام شده باشد.

حال سخن این‌جا است که با استفاده از چه قرائن و شواهدى ما متوجه می‌شویم که اسلام دین کاملى است و براى سعادت و کمال انسان برنامه‏هایى در هم عصرها و زمان‏ها دارد، آن هم در هم زمینه‏ها؟

جواب آن است که دین مبین اسلام از یک سری ابزارهایى استفاده نموده که این ابزارها سبب جاودانگى و کمال آن شده است که ذیلاً به نحو اختصار به آن می‌پردازیم:

1. دین اسلام براى هدایت انسان‏ها از یک‌سو از قواعد کلى و عام استفاده نموده که در واقع منبع قواعد امور لا یتغیرى هستند که به مرور زمان تغییر و تبدل نمی‌پذیرند. این منابع عبارت‌اند از:

الف) حکمِ عقل سلیم که خداوند آن‌را در استنباط احکام شرعى حجت دانسته؛ مثل قبیح بودن ظلم یا نیکو بودن عدل.

ب) خداوند احکام را تابع مصالح و مفاسد قرار داده است. پس هر امرى که مصلحت بیشترى داشته باشد، از نظر شارع مقدم بر امر دیگر است.

ج) قوانین کلى وجود دارند که می‌توانند محدود کنند بقی احکام باشند؛ مثل عدم وجود حرج در دین، یا عدم وجود اکراه و اضطرار در احکام دینى. پس اگر مکلفى به واسط حکم شرعى دچار حرج شده بود، متناسب با وضعیتش، حکم شرعى او تبدیل به حکم دیگرى می‌شود.

د) اسلام از قوانینى استفاده نموده که مطابق با فطرت است و در آنها رعایت سرشت تغییر ناپذیر انسان شده است و نیز در طریق قانون‌گذارى خداوند راه اعتدال را پیش گرفته است که اینها همگى به ماندگارى و جاودانگى احکام کمک می‌کنند.

هـ) اجتهاد یکى دیگر از ابزارهایى است که در اسلام استفاده شده تا موضوعات پدید آمده با کلیات موجود در دین تطبیق داده شود.

2. راه دیگرى که اسلام براى ماندگارى استفاده نموده، تنوع و تعدد احکام در گستر بسیار وسیع زندگى است که شامل ابتدایی‌ترین امور؛ مثل آشامیدن می‌شود. از سویى نیز در برگیرند احکام معاملات و احکام حکومتى نیز هست.
3. تفوق اخلاقى و اصول آن بر دیگر مذاهب و مکاتب اخلاقى و کمالى را که اسلام به انسان می‌نمایاند، نیز یکى دیگر از راه‏هایى است که سبب ماندگارى اصول اسلامى شده است.

براى ذکر ادله‏اى دیگر می‌توان به امور زیر اشاره نمود:

1. بررسى جزء به جزء احکام اسلامى با دیگر احکام مشابه در ادیان دیگر حکایت از مترقى بودن و کامل بودن این احکام می‌کند.
2. بررسى آیات و روایات نشان دهند کامل بودن دین اسلام است که به طور مثال آی ۱۰۷ انبیا اسلام را بلاغ می‌نامد؛ یعنى چیزى است که شما به وسیل آن به آرزوى خویش می‌رسید. یا در خطب غدیر پیامبر صریحاً می‌فرمایند هر آنچه را که مبعّد(باعث دوری) شما از بهشت بود و هرآنچه را که مقرّب(نزدیک کننده) شما به آن بوده ذکر نموده‏ام.

پاسخ تفصیلی

قبل از ورود به اصل بحث لازم می‌دانیم که منظور از کلم “کامل” در متن سؤال را روشن نماییم. کلم کامل در این‌جا ظاهراً در مقابل ناقص است. به طور کلى وقتى می‌گوییم دین کامل؛ یعنى دینى که ناقص نیست. به عبارت دیگر، یعنى دینى که براى سعادت دنیوى و اخروى انسان کمبودى ندارد و هر آنچه را که آدمى براى کمال لازم دارد به او می‌دهد.

کلید دست‌یابى به دلایل کامل بودن اسلام در مسئل خاتمیت است. بدین معنا که خاتم بودن پیامبر اسلام(ص) و اعتقاد به این‌که بعد از ایشان نیازى به ارسال رسل دیگرى نیست، در واقع ما را رهنمون می‌شود به این‌که قاعدتاً این دین باید دینى کامل باشد؛ چرا که اگر کامل نمی‌بود بر خداوند لازم بود که براى کامل شدن هدایت انسان، دین دیگرى را بفرستد. در حالی‌که طبق ادل عقلیه و نقلیه می‌دانیم خداوند دین دیگری را نمی‌فرستد، پس باید این دین هر آنچه را که انسان تا روز قیامت لازم دارد، دارا باشد که اگر چنین نباشد لازم می‌آید خداوند در هدایت نمودن انسان ادله و حجت‏ها را تمام نکرده باشد که این هم بر شارع مقدس قبیح است.

پس ملاحظه می‌فرمایید مسئل خاتمیت و بحث کامل بودن، یا به تعبیر بهتر کامل‌ترین بودن اسلام دو روى یک سکه‏اند و به یکدیگر مرتبط‌اند.

در این نوشتار ما در مقام پاسخ به سؤال مذکور هستیم و در واقع همان راهى را طى می‌نماییم که براى اثبات خاتمیت ذکر نموده‏اند، لیکن نیم نگاهى هم در همین راستا به بحث کامل بودن دین اسلام خواهیم داشت. ذیلاً ادله‏اى را بیان می‌کنیم که حاکى از کامل بودن دین اسلام هستند، و مقدمتا می‌گوییم: قوانین اسلام همواره تازه و نو و داراى طراوتى است که در هیچ‌یک از قوانین دیگر چنین طراوتى دیده نمی‌شود و این شادابى است که قوانین اسلام را براى هم زمان‏ها متناسب نموده است. بدین معنا که در هر عصر و زمانى و براى هر عملى شما می‌توانید از قوانین اسلام حکمى را بیابید و این چنین است که در می‌یابید این دین در هر مسئله‏اى حکمى دارد و بی‌تفاوت و یا ساکت از کنار آن عبور ننموده است. همین وجه می‌تواند یکى از وجوه کامل بودن اسلام باشد.

دین اسلام براى آن‌که بتواند در هر زمان و براى هر مسئله‏اى جواب داشته باشد، از یک ابزارها و مکانیزمى استفاده می‌‏نماید که در سیستم‏هاى قانون‌گذارى بی‌نظیر است. ذیلاً اشاره‏اى داریم به آن ابزارها:

1. استفاده نمودن دین اسلام از قواعد و قوانین کلى که این قواعد در واقع رمز و سرّ شمولیت و فراگیرى این آیین الاهی است. اما براى این‌که قواعد کلى همیشه بتوانند فراگیر باشند و در هر مسئله‏اى به تناسب آن مشکل‌گشا گردند، لازم است که از منابع خاصى گرفته شوند. و هم‌چنین به نحو خاصى مورد استفاده قرار گیرند که در این‌جا ما به آن منابع اشاره‏ می‌کنیم:

الف) خداوند احکام عقل سلیم را در استنباط احکام شرعى حجت دانسته است؛ مثل حکم به قبیح بودن مجازات بدون بیان قبلىِ حکم، یا حکم عقل به قبیح بودن ظلم یا حسن بودن عدل و… بدین ترتیب ملاحظه می‌فرمایید توجه اسلام به احکام عقل سلیم یک سرى قواعد کلى را ایجاد می‌کند که این قواعد داراى شمولیت است که براى هر زمان و هر مسئله‏اى می‌توان این قواعد فراگیر استفاد بجا نمود.

ب) خداوند احکام را تابع مصالح و مفاسد قرار داده است. به طور مثال هر امرى که داراى مصلحت بیشتر باشد، یا داراى اهمیت بالاترى باشد نسبت به امور فرو دست خویش رحجان دارد.

ج) وجود قوانین کلى که این قواعد می‌توانند محدود کنند بقی احکام الاهی باشند. از جمله این‌که خداوند می‌فرمایند: “خدا در دین براى شما حرج و سختى قرار نداد.[۱] که این قانون می‌تواند احکام دینی‌‏اى را که براى انسان ایجاد مشقت می‌نماید محدود نماید و به نوع دیگرى تبدیل نماید. بدین‌سان یک حکم دینى به تناسب موقعیت و وضعیت مکلف قابل تغییر و تبدیل خواهد بود. قواعد مربوط به اضطرار و اکراه نیز از این قبیل‏اند.

د) قوانین اسلام مطابق با فطرت آدمى است و خداوند در قوانین اسلامى رعایت سرشت تغییرناپذیر انسان را نموده است. آنچه که ملائم با طبع سلیم انسانى بوده است براى او لحاظ نموده و در طریق قانون‌گذارى راه اعتدال را پیش گرفته است. به عبارت دیگر، خداوند متعال در تدوین قوانین کلى رعایت فطرت پاک انسان را نمود. از جمل این قوانین مربوط به زن و مرد است که قوانین اختصاصى براى هر یک از آنها قرار داده است.

هـ) اجتهاد یکى دیگر از اصول پذیرفته شده (خصوصاً) در تشیع است که با تدوین و قرار داده شدن آنها در دین اسلام، این آیین قادر می‌شود تا از فراگیرى و شمولیت لازم برخوردار گردد. بدین نحو که مجتهد با در دست داشتن  کلیاتى، مسائل جدید را با آنها تطبیق می‌دهد و این چنین است که دین براى هر امر حادثی در هر زمانى می‌تواند راه حلى ارائه نماید.

نهایتاً با وجود این منابع کلى و این راه‏ها است که علام شعرانى می‌گوید: “فقه اسلام ناقص نیست، بلکه ما کلیاتى داریم که در هر زمان می‌توانیم مسائل مستحدثه را از آنها استخراج نماییم و این امر از زمان شیخ طوسى تا زمان ما رایج بوده است.[۲]

2. یکى دیگر از ابزارهایى که دین اسلام براى شامل و فراگیر بودن استفاده می‌نماید، تعدد و تنوع احکام است، شما وقتى در کتب فقهى می‌نگرید، ملاحظه می‌کنید که طیف وسیعى از احکام اسلام وجود دارد که شامل ابتدایی‌‏ترین مسائل زندگى؛ مثل آشامیدن و خوردن تا پیچیده‏ترین روابط اجتماعى از بیع و حکومت و… است. پس علاوه بر آن کلیاتى که در قسم قبل متذکر شدیم و می‌تواند راهگشا باشد، اسلام به طور موردى و جزئى نیز احکام زیادى در طیف وسیعى از زندگى فردى و اجتماعى انسان دارد و این نیز یکى دیگر از جلوه‏هاى شمولیت و فراگیرى اسلام است، در عین حال یکى از رموز کامل بودن این دین الاهی است.

تا این‌جا ما به یکى از دلایل کامل بودن دین اسلام که همان فراگیر بودن احکام دین  الاهی است، اشاره نمودیم. در ادام بحث براى روشن شدن وجه کمال اسلام به ادل دیگرى می‌توان اشاره نمود:

1. بررسى جزء به جزء احکام اسلامى و مقایس آ
   
    اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی، به دوستانتان معرفی کنید.
     راهنمای خرید:

   • همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
   • ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
   • در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.