پاورپوینت کامل دور و تسلسل را تعریف کنید و بگویید چرا دور و تسلسل باطل است؟ ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دور و تسلسل را تعریف کنید و بگویید چرا دور و تسلسل باطل است؟ ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دور و تسلسل را تعریف کنید و بگویید چرا دور و تسلسل باطل است؟ ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دور و تسلسل را تعریف کنید و بگویید چرا دور و تسلسل باطل است؟ ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

«دور» عبارت است از: این‌‌که وجود چیزی توقف داشته باشد بر وجود خودش -با واسطه و یا بدون واسطه-. به عنوان نمونه در دور با واسطه گفته می‌‌شود “الف” متوقف بر “ب” است، و “ب” متوقف بر “الف”. پس الف متوقف بر “الف” است.

در بطلان دور اختلافی وجود ندارد؛ زیرا لازم آن تقدم شیء بر نفس است. با این بیان که اگر وجود “الف” متوقف بر “ب” و وجود “ب” متوقف بر “الف” باشد، پس برای موجود شدن “الف” باید قبلاً “ب” موجود باشد و “الف” معدوم، و چون وجود “ب” هم متوقف به وجود “الف” است، پس باید در همان لحظه “الف” موجود باشد. در نتیجه لازم است “الف” در آنِ واحد هم باشد و هم نباشد. وجود و عدم یک چیز در آنِ واحد یعنی اجتماع نقیضین، و اجتماع نقیضین محال است.

«تسلسل» در اصطلاح فلسفه، یعنی ترتب و ادام سلسل علت و معلول تا بی‌نهایت. به عبارت دیگر، تسلسل عبارت است از: ترتب امور غیر متناهی به نحوی که مترتب لاحق، مترتب بر مترتب سابق، و به دنبال آن باشد. و بالاخره اموری که در ترتب وجودی به یکدیگر پیوسته باشند.

تسلسل از آن جهت باطل است که چون وجود معلول، وجودی وابسته، نیازمند و غیر قائم به ذات خود؛ یعنی ممکن الوجود و وجود رابط است. بنابر این، هرگاه فرض کنیم چنین موجوداتی در حد بی‌نهایت وجود دارند، لازم می‌‌آید که بی‌نهایت وجود وابسته و قائم به غیر و رابط داشته باشیم، بدون آن‌‌که آن غیر و آن وجود مستقل که تکیه‌‌گاه این وجودهای وابسته و رابط است موجود باشد، و این محال است.

پاسخ تفصیلی

تعریف دور

«دور» -به فتح «د» و سکون «و»- از اصطلاحات منطق و فلسفه است که در سایر علوم به ویژه فقه و اصول کابرد زیادی دارد. دور عبارت است از: این‌که وجود چیزی توقف داشته باشد بر وجود خودش -با واسطه و یا بدون واسطه-.

به عنوان نمونه در دور با واسطه گفته می‌‌شود “الف” متوقف بر “ب” است، و “ب” متوقف بر “الف”. پس الف متوقف بر “الف” است.

در بطلان دور اختلافی وجود ندارد؛ زیرا لازم آن تقدم شیء بر نفس است. به این معنا که اگر وجود “الف” متوقف بر “ب” و وجود “ب” متوقف بر “الف” باشد، پس برای موجود شدن “الف” باید قبلاً “ب” موجود باشد و “الف” معدوم، و چون وجود “ب” هم متوقف به وجود “الف” است، پس باید در همان لحظه “الف” موجود باشد. در نتیجه لازم است “الف” در آنِ واحد هم باشد و هم نباشد. وجود و عدم یک چیز در آنِ واحد یعنی اجتماع نقیضین، و اجتماع نقیضین محال است.

اقسام دور

دور بر دو قسم است:۱. دور مصرح، ۲. دور مضمر.

دور مصرح همان دور بدون واسطه است. مانند مثالی که گذشت و به دور با واسطه «دور مضمر» می‌‌گویند. مثلاً هرگاه “الف” متوقف بر “ب” باشد و با متوقف بر “ج” و “ج” متوقف بر “دال” و “دال” متوقف بر “الف” باشد به آن دور مضمر گویند.

تعریف تسلسل

«تسلسل» در لغت به معنای روان شدن آب، و هر امری که وجود آن پی در پی باشد.

تسلسل در اصطلاح فلسفه، یعنی ترتب و ادام سلسل علت و معلول تا بی‌‌نهایت. به عبارت دیگر، تسلسل عبارت است از: ترتب امور غیرمتناهی به نحوی که مترتب لاحق، مترتب بر مترتب سابق، و به دنبال آن باشد. و بالاخره اموری که در ترتب وجودی به یکدیگر پیوسته باشند.

شرایط محال بودن تسلسل

حکیمان بر این باورند که تسلسل در صورتی محال است که سه شرط و سه ویژگی داشته باشد:

1. اجزا و افراد سلسله بالفعل موجود باشند نه بالقوه؛ بنابراین تسلسل در عدد محال نیست؛ زیرا هر چند بی‌‌نهایت عدد می‌‌توان فرض کرد، ولی وجود بی‌‌نهایت آن، به صورت بالقوه بوده، و به معنای لایقفی(توقف ندارد) است. به این معنا که بر عددی می‌‌توان عدد دیگری را افزود؛ اما وجود بالفعل عدد همیشه محدود است.
2. شرط دوم این است که اجزا و افراد سلسله با هم در یک زمان وجود داشته باشند. بر این اساس، حوادث زمانی که در یک زمان نمی‌‌توانند موجود باشند؛ بلکه وجود هر قطعه‌‌ای متوقف بر عدم وجود قبلی است، چنین موجوداتی اگر بی‌‌نهایت هم موجود باشند محال نخواهد بود. مانند وجود امروز متوقف بر از بین رفتن وجود دیروز است.
3. شرط و ویژگی سوم این است که بین اجزا و افراد، توقف و ترتب وجودی باشد؛ لذا اگر بی‌‌نهایت اشیا موجود باشد؛ اما ترتب و توقفی بر هم نداشته باشند، محال نخواهد بود.
   ^[۱]

اقسام تسلسل

تسلسل از لحاظ امور متسلسل اقسامی دارد:

1. تسلسل در امور اعتباری که بر حسب اعتبار معتبِر و اعتبارکننده است که آن‌‌را تسلسل یقفی می‌‌نامند. این نوع تسلسل با توقف و عدم اعتبارِ اعتبارکننده متوقف می‌‌شود. فلاسفه این تسلسل را باطل نمی‌‌دانند؛ زیرا که در حقیقت تسلسل نیست و شخص می‌‌تواند هر اندازه که بخواهد اوهام و تخیلات خود را دنبال هم ادامه دهد.
2. تسلسل در حوادث و امور فانی. این نوع تسلسل نیز باطل نیست؛ زیرا اجرای آن به طور متدرج موجود و معدوم می‌‌‌شوند و مجتمع در وجود نخواهند بود، و حوادث زمانی هریک در ظرف خود موجودند.
3. تسلسل در علل و معلول که عبارت است از: ترتب امور غیر متناهی که هر مرتبتی علت لاحق و معلول سابق خود باشد. این نوع تسلسل باطل و محال است. در کتاب کشف المراد در تعریف این نوع تسلسل آمده است:

«و هو وجود علل و معلولات فی سلسله واحده غیر متناهیه».[۲]

دلیل بطلان تسلسل

تسلسل از آن جهت باطل است که چون وجود معلول وجودی وابسته، نیازمند و غیر قائم به ذات خود؛ یعنی ممکن الوجود و وجود رابط است. بنابر این، هرگاه فرض کنیم چنین موجوداتی در حد