پاورپوینت کامل چرا اسلام در ازدواج موقت دختر باکره اذن پدر را شرط کرده است؟ اما برای مرد ها چنین شرطی قرار نداده است؟ ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل چرا اسلام در ازدواج موقت دختر باکره اذن پدر را شرط کرده است؟ اما برای مرد ها چنین شرطی قرار نداده است؟ ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل چرا اسلام در ازدواج موقت دختر باکره اذن پدر را شرط کرده است؟ اما برای مرد ها چنین شرطی قرار نداده است؟ ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل چرا اسلام در ازدواج موقت دختر باکره اذن پدر را شرط کرده است؟ اما برای مرد ها چنین شرطی قرار نداده است؟ ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

مراجع تقلید اجازه پدر را برای ازدواج دختر شرط می دانند و این به جهت آن است که سرمایه دختران بکارت و عفاف آنان است ولی بسیاری از دختران با خلوص خود، به ابراز عشق مردان دل می بندند و هر مردی را وفادار می پندارند در حالی که از رفتار خاص مردان تا قبل از ازدواج اطلاعی ندارند و بعد از ازدواج متوجه بی وفایی ها و احیانا خیانت آنان می شوند. به همین دلیل لازم است پدر یا ولی دختر که از طرفی خصوصیات مردان و حیله های آنها را به خوبی می داند و از طرفی خیر خواه دختر خود است با این شرط که سخت گیری بیهوده نکند در این مورد نظر بدهد. به همین جهت مراجع تقلید بر این عقیده اند که اگر همسر مناسبى براى دختر پیدا شده که شرعاً و عرفاً کفو اوست و مصلحت دختر در ازدواج با اوست اما پدر یا جد پدرى، بدون جهت مانع ازدواج مى‏شوند،در این صورت لازم نیست از پدر و جد پدری اجازه بگیرد.

پاسخ تفصیلی

اسلام برای بر آورده شدن نیازهای زن و مرد، چهارچوب ازدواج (دائم و موقت) را معین کرده است اما
ازدواج موقت به ازدواجی گفته می شود که بین زن و مردی که هیچ مانعی از ازدواج نداشته باشند و با رضایت طرفین، همراه مهر معین تا زمان مشخصی عقد ازدواج بسته شود. از نظر اسلام صحت ازدواج موقت دارای شرایطی است،

[۱]

از جمله این که  اگر دخترى که به حد بلوغ رسیده و رشیده است، یعنى مصلحت خود را تشخیص مى‏دهد، بخواهد شوهر کند، چنانچه باکره باشد باید از پدر یا جدّ پدرى خود اجازه بگیرد. و اگر پدر و جدّ پدرى غایب باشند، به طورى که نشود از آنان اذن گرفت و دختر هم احتیاج به شوهر کردن داشته باشد لازم نیست از پدر و جدّ پدرى اجازه بگیرد و نیز اگر دختر باکره نباشد در صورتى که بکارتش بوسیله شوهر کردن از بین رفته باشد، اجازه پدر و جد لازم نیست. ولى اگر بواسطه وطى به شُبهه یا زنا از بین‏ رفته باشد، احتیاط مستحبّ آن است که اجازه بگیرند

[۲]

.

[۳]

رشیده به دختری گفته می شودکه مصلحت خود را تشخیص می دهد و به دور از فشار، هیجانات و تحریکات شهوانی تصمیم می گیرد و به آینده ی خود و خانواده و حیثیت خانوادگی توجه دارد. اما دختری که از بلوغ عقلی برخوردار نیست و نمی تواند راجع به آینده تصمیم بگیرد و خیر و صلاح خود و خانواده اش را نمی داند، هر چند سنّش زیاد باشد، رشیده نخواهد بود و بدون اذن پدر یا جد پدری نمی تواند ازدواج کند.

گفتنی است اکثر فقها در این مسئله اتفاق نظر دارند در مواردی که پدر و جدّ پدری غایب باشند به طوری که نشود از آنان اجازه گرفت و دختر نیاز مبرم به ازدواج داشته باشد، یا
همسر مناسبى براى دختر پیدا شده که شرعاً و عرفاً هم کفو اوست و پدر و جد پدرى، بدون جهت مانع مى‏شوند و سخت گیرى مى‏کنند
، لازم نیست از پدر و جد پدری اجازه بگیرد.

[۴]

[۵]

اما این که چرا اسلام اجازه پدر را شرط دانسته است؟ استاد شهید مطهری (ره) در این باره می فرماید:
فلسفه این که دوشیزگان لازم است – یا لااقل خوب است – بدون موافقت‏ پدران با

مردی ازدواج نکنند ناشی از این نیست که دختر قاصر شناخته شده و

از لحاظ رشد اجتماعی کمتر از مرد بحساب آمده است. اگر به این جهت

بود

چه فرقی است میان بیوه و دوشیزه که بیوه شانزده ساله نیازی به موافقت‏ پدر ندارد و دوشیزه هجده ساله طبق این قول نیاز دارد. بعلاوه اگر دختر از نظر اسلام در اداره کار خودش قاصر است چرا اسلام به دختر بالغ رشید

استقلال

اقتصادی داده است و معاملات چند صد میلیونی او را صحیح و مستغنی‏

از موافقت پدر

یا برادر یا شوهر می داند؟ این مطالب فلسفه دیگری دارد

که به گوشه‏ای‏

از روانشناسی زن و مرد مربوط

است. مربوط است به حس شکارچی‏گری مرد از

یک طرف و به خوش باوری زن نسبت به وفا و

صداقت مرد از طرف دیگر
.
مرد بنده شهوت است و زن اسیر محبت. آنچه مرد را می لغزاند و از پا

در می‏آورد

شهوت است، و زن باعتراف روانشناسان صبر و استقامتش در

مقابل شهوت از مرد بیشتر

است. اما آن چیزی که زن را از پا در می‏آورد و

اسیر می‏کند اینست که نغمه محبت، صفا، وفا و عشق از دهان مردی بشنود
.
خوش باوری زن در همین جاست
.
زن

مادامی که دوشیزه است و هنوز صابون مردان به جامه‏اش نخورده است، زمزمه‏های

محبت مردان را بسهولت باور می کند
.
پروفسور ریک، روانشناس آمریکائی می گوید : بهترین جمله‏ای که یکمرد می تواند به زنی بگوید،

اصطلاح ” عزیزم ، تو را

دوست دارم ” است. همو می گوید: “خوشبختی‏ برای یک زن یعنی بدست آوردن قلب

یکمرد و نگهداری او برای تمام عمر”

[۶]

. رسول اکرم (ص)، آن روانشناس خدائی، این

حقیقت را چهارده قرن پیش به وضوح بیان کرده است. آن حضرت می‏فرماید: “سخن مرد به زن‏ که

تو را

دوست دارم، هرگز از دل زن بیرون نمی‏رود”

[۷]

.

مردان شکارچی از این احساس زن

همواره استفاده می کنند. دام “عزیزم ،از عشق تو می میرم” برای شکار دخترانی

که درباره مردان تجربه‏ای ندارند بهترین دامها است. اینجاست که لازم است دخترِ مرد ناآزموده، با پدرش که از

احساسات‏

مردان بهتر آگاه است و پدران جز در شرایط استثنائی برای دختران خیر و

سعادت می خواهند مشورت کند و لزوما موافقت او را جلب کند
.
در اینجا قانون به هیچ وجه زن را تحقیر نکرده است، بلکه دست حمایت خود

را روی

شانه او گذاشته است. اگر اختیار ازدواج بدست خود دختران باشد و موافقت پدر را شرط صحت‏

ازدواج

بدانیم آنهم بشرط این که پدر سوء نیت یا کج سلیقگی خاصی که مانع‏

ازدواج دختر

بشود نداشته باشد چه عیبی دارد و چه منافاتی با اصل آزادی انسانها دارد؟ این

یک احتیاط و مراقبتی است که قانون برای حفظ زن‏ِِ تجربه نکرده، کرده است و ناشی از

نوعی سوء ظن بطبیعت مرد است.

[۸]

با این توضیحات استاد، یکی از حکمت های مهم این حکم روشن شد که ممکن است در اینجا علت ها و حکمت های دیگری نیز وجود داشته باشد.

در پایان به این نکته توجه می دهیم که جوانان و مخصوصا دختران جوان باید از مشکلات بزرگی که بسیاری از جوانان را گرفتار کرده است عبرت بگیرند. چه بسیار جوانانی که در بهار زندگی خود با عشقی خالص دل به هم بستند و بعد از مدتی با فرو نشستن هیجان شدیدشان با زندگی واقعی و آینده ای مبهم روبرو شدند. باید مراقب بود به دلیل خواسته های عجولانه یک عمر زندگی با صفا و صمیمیت در آغوش گرم یک خانواده مستحکم و همیشگی را از دست نداد.

برای آگاهی بیشتر رجوع شود به:

۱. نمایه: ازدواج موقت با دختر باکره، سؤال ۶۱۰ (سایت: ۶۶۷)
.

۲. نمایه:

ازدواج موقت بهترین راه حل، سؤال ۶۹۵

(سایت: ۷۴۳)

.

۳. نمایه:

شرط صحت در ازدواج موقت، سؤال
۱۲۹۰ (سایت: ۱۲۷۵)

.

۴.
نمایه: شرط اجازه در ازدواج موقت با دختر باکره، سؤال ۱۲۳۹ (سایت: ۱۲۲۶)

.

---

[۱]

سوال ۱۲۹۰ (سایت: ۱۲۷۵).

[۲]

. توضیح المسائل (المحشى للإمام الخمینی)، ج‏۲، صص: ۴۵۹-۴۵۸.

[۳]

.

اقتباس از سؤال ۳۹۲۳ (سایت: ۴۲۰۹)

.

[۴]

توضیح المسائل (المحشى للإمام الخمینی)، ج‏۲، صص: ۴۵۹-۴۵۸، فاضل، نورى، بهجت، سیستانى، مکارم.

[۵]

سوال ۱۴۸۳ (سایت: ۱۵۳۰).

[۶]

مجله زن

روز

شماره ۹۰ .

[۷]

الکافی، ج۵ ، ص۵۶۹.

[۸]

نظا