پاورپوینت کامل دولت تا چه حد می تواند مالکیت فردی را محدود نماید و آیا خمس تنها در غنایم جنگی واجب نیست؟ ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دولت تا چه حد می تواند مالکیت فردی را محدود نماید و آیا خمس تنها در غنایم جنگی واجب نیست؟ ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دولت تا چه حد می تواند مالکیت فردی را محدود نماید و آیا خمس تنها در غنایم جنگی واجب نیست؟ ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دولت تا چه حد می تواند مالکیت فردی را محدود نماید و آیا خمس تنها در غنایم جنگی واجب نیست؟ ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

باید توجه داشت که در تمام نظامهای حقوقی و حکومتی، حتی سیستم های به شدت فردگرا و لیبرال، حقوق عمومی و حفظ مصلحت جامعه از مواردی است که از حفظ حقوق فردی و شخصی با اهمیت تر به شمار می آید، نهایت امر اینکه، در تعیین مصادیق حقوق عمومی، اختلاف نظرهایی وجود داشته باشد. سیستم حقوقی اسلام نیز این اختیار را به حکومت اسلامی واگذار نموده است که در صورت ضرورت و مصلحت، برخی لوازم مالکیت های فردی را محدود نماید. بر این اساس، در مواردی چون مورد شما، شاید بتوانید این انتقاد را داشته باشید که دولت، نیاز به ایجاد چنین محدودیتی نداشته، اما نمی توانید اصل چنین اختیاراتی را مخالف اسلام بخوانید.

در ارتباط با خمس نیز باید بدانید هرچند فقهای اهل سنت، خمس را تنها در غنایم جنگی می دانند، اما روایات بسیاری از پیشوایان و امامان شیعه وجود دارد که محدوده وجوب خمس را فراتر از آن دانسته و خمس را شامل مواردی چون معدن، مال مخلوط به حرام و …دانسته اند. فقهای شیعه نیز بر اساس این روایات عمل می نمایند.

پاسخ تفصیلی

پرسشگر محترم! شما به هر دلیل، دو موضوع غیر مرتبط با یکدیگر را در ضمن یک پرسش ارائه نموده اید که باید تفکیکی بین آن دو انجام شده و سپس به پاسخ آنها بپردازیم، بدین ترتیب که:

۱ . چرا مالک یک مغازه و یا منزل، در شرایطی حق تخلیه ملک خود را ندارد؟ و آیا این موضوع با اصل مالکیت در تعارض نیست؟

۲ . آیا خمس، تنها به غنایم جنگی تعلق گرفته و در شرایطی که جنگی موجود نیست، طبیعتا نباید از خمس نیز خبری باشد؟

اکنون به همین ترتیب، به بررسی دو پرسش فوق خواهیم پرداخت:

۱ .در ابتدای پاسخ بخش اول، به روایتی در این زمینه توجه فرمایید:

سمره بن جندب، مالک درخت خرمایی در میان باغ مردی از انصار بود و (به بهانه سرکشی به درخت خود) آن مرد را آزار می داد. مرد انصاری شکایت او را نزد پیامبر(ص) برد. پیامبر سمره را نزد خود فرا خوانده و به او فرمود: این درخت خرمایت را بفروش و پولش را بگیر. او قبول نکرد. پیامبر مجددا به او پیشنهاد کرد که درخت خرمایی را در مکان دیگری به عنوان جایگزین به او بدهند. باز هم قبول نکرد. پیشنهاد بعدی پیامبر این بود که سمره، تمام باغ مرد انصاری که درخت خرمای او نیز در آن قرار داشت را بخرد. این پیشنهاد نیز پذیرفته نشد. پیامبر پیشنهادی معنوی داده و به او گفت که از این یک درخت صرف نظر نموده و من بهشت را برایت تضمین می نمایم. باز هم سمره نپذیرفت! در پی این گفتگوها بود که پیامبر به مرد انصاری گفت که برو و درخت او را با ریشه کنده و از باغت بیرون انداز  که او دیگر حقی در آن درخت ندارد.[۱]

دقت بفرمایید که پیامبر(ص) به مالکیت فردی سمره، احترام می گذارد، اما هنگامی که حق مالکیت او، به حق فردی دیگر آسیب جدی می رساند و او حاضر نیست که پیشنهادات عاقلانه را جهت رفع این مشکل بپذیرد، مالکیت او را کأن لم یکن اعلام می نماید.

این موضوع، اختصاصی به حقوق اسلامی نداشته و در تمام تفکرات حقوقی پذیرفته شده که حق مالکیت شخصی و هر حق دیگری تا آنجا محترم است که به حقوق دیگران آسیبی نرساند و در دانشکده های حقوق، این موضوع با عنوان “سوء استفاده از حق” مورد بررسی قرار می گیرد[۲]. اصل ( ۴۰ ) قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران نیز در همین راستا بیان می دارد که: “یچکس نمی تواند اعمال حق خویش را وسیله اضرار به غیر یا تجاوز به منافع عمومی قرار دهد” .

بر همین اساس و بدون آنکه بخواهیم از تمام قوانین جزئی و تصمیم گیری های موردی اشخاص مسئول در این زمینه دفاع نماییم، این اصل کلی را خا