پاورپوینت کامل کسانی با هیچ دین الاهی و نیز با مکتب تشیع آشنایی ندارند و اگر راه رسیدنشان به سعادت را تنها از راه شیعه‌شدن بدانیم، آیا این موضوع با عدل الاهی منافات ندارد؟ ۶۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کسانی با هیچ دین الاهی و نیز با مکتب تشیع آشنایی ندارند و اگر راه رسیدنشان به سعادت را تنها از راه شیعه‌شدن بدانیم، آیا این موضوع با عدل الاهی منافات ندارد؟ ۶۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کسانی با هیچ دین الاهی و نیز با مکتب تشیع آشنایی ندارند و اگر راه رسیدنشان به سعادت را تنها از راه شیعه‌شدن بدانیم، آیا این موضوع با عدل الاهی منافات ندارد؟ ۶۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل کسانی با هیچ دین الاهی و نیز با مکتب تشیع آشنایی ندارند و اگر راه رسیدنشان به سعادت را تنها از راه شیعه‌شدن بدانیم، آیا این موضوع با عدل الاهی منافات ندارد؟ ۶۳ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

یقیناً خداوند به کسی ظلم نخواهد نمود و با تأکید بر حقانیت مکتب تشیع، اما راه سعادت برای افرادی که به هر دلیل نتوانسته­‌اند به حقیقت و آموزه‌های خالص دینی آشنایی یابند، بسته نبوده و آنان نیز با رعایت اصول فطری بشری و عدالت، می‌­توانند طبق شرایطی وارد بهشت شده و از نعمت‌های خداوند بهره­‌مند شوند و تنها کسانی مستحق عذاب دوزخند که با وجود دانش و آگاهی، حقیقت را نپذیرفته و نسبت به آن عناد و لجاجت می‌­ورزند.

پاسخ تفصیلی

پرسش شما را در دو بخش ارزیابی می‌­کنیم:

 

الف– آیا مذهب شیعه بر حق بوده و سعادت انسان ها را تأمین می­‌نماید؟

 

ب – آیا انحصار راه حق به مذهب شیعه، با توجه به مواردی که بیان نمودید، با عدالت خداوند سازگار خواهد بود؟

 

در ارتباط با بخش اول، باید بیان داشت که برای دریافت تمام آموزه‌­های یک دین و ایدئولوژی، باید فرصت فراوانی در نظر گرفت و با مطالعه و پرسش و پاسخ در یکایک موضوعات طرح شده در آن و تطبیق آنها با سایر مذاهب، به حقانیت چنین مذهبی پی‌­برد که به عنوان نمونه، پاسخ‌های

۲۱۶۳

و

۲۰۱۱

و

۱۲۵۲

و

۱۱۴۵

همین سایت را مطالعه نموده و برای آگاهی بیشتر، به کتاب‌های مفصلی که در این ارتباط به رشته تحریر درآمده، مراجعه نمایید.

 

اما با توجه به اینکه از نحوه پرسشتان چنین استفاده می‌­شود که نسبت به بخش اول؛ یعنی حقانیت شیعه؛ تردیدی نداشته و بیشترین ابهامتان در ارتباط با بخش دوم است، مطالب مختصری را در این زمینه در اختیارتان قرار خواهیم داد:

 

در این راستا، ابتدا باید بخش دوم پرسش شما را نیز در چهار قسمت جداگانه، مورد مطالعه قرار دهیم:

 

۱ – عدالت خداوند به چه معنا است؟

 

۲ – آیا حقانیت یک مذهب، مخالف عدل خداوند است؟

 

۳ – آیا مسیر سعادت، تنها منحصر به مذهب شیعه است؟

 

۴ – رفتار خداوند با افرادی که پیرو مذهب شیعه نیستند، چگونه است؟

 

به همین ترتیب به تحلیل این موارد چهار­گانه می‌­پردازیم:

 

۱ – در مورد اول باید گفت که عدالت خداوند در این زمینه، به معنای آن است که پروردگار حکیم، هر شخصی را با توجه به دانش و امکاناتی که در اختیار او قرار داده، مورد بازخواست قرار خواهد داد و طبیعتاً اگر دو نفر با شرایط کاملاً مساوی، یکی مسیر حق و دیگری مسیر باطل را در پیش گیرد، جایگاه آنان در مقام پاداش، برابر نخواهد بود و طبیعتاً با این بیان، موقعیت اشخاصی که با داشتن آگاهی از حق، آن را انکار نمایند با افرادی که پیام حق به آنان نرسیده، و به همین دلیل، مذهب حق را انتخاب ننمودند، کاملاً متفاوت بوده و هر یک از آنان باید بگونه‌­ای متفاوت از دیگری، پاسخگوی کردار خویش باشند. لطفاً در آیات ذیل دقت نموده، تا ملاحظه فرمایید که چنین برداشتی، برگرفته از تعالیم قرآن کریم است:

 

اول: ما هیچ شخصی را عذاب نخواهیم نمود، مگر آنکه راهنما و رسولی از قبل برای او فرستاده باشیم
[۱]
.

 دوم: شخصی که بعد از واضح‌شدن حق، با پیامبر(ص) به ستیز برخیزد و راهی غیر از مسیر افراد باایمان را انتخاب نماید، او را (در این دنیا) آزاد گذاشته، اما جهنم جایگاه او بوده و چه جای بدی را انتخاب نموده است!
[۲]
.

 سوم: اشخاصی که بعد از واضح‌شدن حق، از آن روی برگرداندند، یقیناً شیطان، آنان را بدین کار واداشته و آنان را دچار آرزوهای دور و دراز نموده است
[۳]
.

 

چهارم: و ما تکالیف اشخاص را جز به اندازه توانایی آنان در نظر نگرفته‌­ایم و نزد ما کتابی گویا به حق است و یقیناً آنها مورد ظلم و ستم واقع نخواهند شد.
[۴]

 

 آیاتی از این دست بسیارند که نشانگر این اصل کلی اسلامی می­باشند که تنها افرادی مورد بازخواست قرار می­‌گیرند که حقیقت برای آنان آشکار شده و با این وجود، به مخالفت با آن برمی­‌خیزند و بدیهی است که مجازات این گونه افراد، با عدالت الاهی منافاتی نخواهد داشت، به عقیده ما، برخورد خداوند با آن بخشی از غیر شیعیان که به هر دلیل نتوانسته‌­اند به حقیقت دست یابند، متفاوت با آن گروه افراد لجوج و معاند می‌­باشد که در قسمت­های بعد، بیشتر به آن خواهیم پرداخت.

 

۲ – بدیهی است که امکان ندارد دو ایده و تفکر متفاوت و گاهی کاملاً متضاد بتوانند هر دو ارائه‌­دهنده کامل حقیقت واحد باشند و عقیده به این موضوع همانند آن است که بگوییم دو جاده و مسیر غیر هم‌­جهت، در نهایت به یک مقصد خواهند رسید!. البته باید بدانیم که ممکن است برخی آموزه­‌های هر مکتبی؛ حتی مکاتب غیر الاهی؛ مطابق با بخشی از حقیقت باشد.

 

بر این اساس، اگر خداوند بیان نماید که هیچ مذهبی بر مذهب دیگر برتری نداشته و یا اینکه هر شخصی می­‌تواند بدون جستجو و تحقیق، پیرو هر مکتبی گردد و صرف نظر از حق و باطل بودن این مکتب، سعادت کاملش نیز با آن تضمین شود، چنین بیانی می­‌تواند با عدالت خداوند ناسازگار باشد، چون در این صورت، افرادی که با تلاش خود، راه حق را دنبال می‌­نمایند، با اشخاصی که آگاهانه در مسیری خلاف حق قدم برمی‌­دارند، از ارزش و اعتباری یکسان برخوردار خواهند شد و چنین موضوعی، خلاف انصاف و عدالت است.

 

 به همین دلیل، اگر ما اعتقاد به حقانیت کامل مکتبمان – که آن را کامل‌تر از سایر عقاید می­‌دانیم – داشته­‌باشیم، سخنی بر خلاف عدالت خداوند بر زبان نیاورده‌­ایم، اما اینکه تکلیف آنانی که به این حقیقت دست نیافته‌­اند، چیست؟ موضوعی جدا از حقانیت شیعه بوده و بر این اساس، جداگانه به بررسی آن خواهیم پرداخت .

 

۳ – هر چند معتقدیم که مذهب شیعه، کامل‌ترین مکتب بوده و انتخاب آگاهانه به همراه عمل به دستورات آن، می­تواند زمینه سعادت کامل انسان ها را فراهم نماید، اما با بررسی تعالیم سایر مکاتب نیز درمی‌­یابیم که برخی از این تعالیم، با آموزه‌­های شیعه منافاتی نداشته، بلکه مواردی وجود دارند که تقریباً تمام مکاتب موجود، آن را پذیرفته‌­اند و به عبارتی، چون این موضوعات در فطرت تمام بشر وجود دارند، هیچ مکتبی نمی‌­تواند آنها را انکار نماید. اعتقاد به لزوم وفای به عهد و یا نیکی به پدر و مادر، زشتی ظلم و ستم و سرقت و موارد مشابه دیگری را می‌­توان از این دسته تعالیم در نظر گرفت. بیان این نکته نیز لازم است که امامان شیعه(ع)، به ما چنین آموخته‌­اند که خداوند برای تنظیم رفتار انسان ها، دو معیار اساسی مشخص نموده که یکی از آنها به نام عقل در درون هر انسانی قرار داشته و معیار دیگر نیز که جنبه بیرونی دارد، تعالیم پیامبران و امامان می­‌باشد
[۵]
و هر چه عقل انسان بیشتر باشد، تمایل به پیروی از انبیاء نیز در او بیشتر خواهد شد و می‌­توان گفت یافته­‌های عقلی که جدا از پیش­‌داوری‌ها باشد با تعالیم دینی در یک راستا می­‌باشند
[۶]
و طبیعتاً انسان‌ها با قدرت خداداد عقل می­‌توانند؛حتی بر فرض اینکه دینی وجود نداشته باشدند خوبی درت خداداد عقل می خواهد شد و میبه نام عقل در درون هر انسانی قرار داشته ا اشخاصی که در مسیری خلاف حق قدم برمی؛ بسیاری از خوبی‌­ها و زشتی‌­ها را تشخیص داده و به مقتضای آن رفتار نمایند و به بخشی از سعادت دست ­یابند.

 

به عبارتی، ما شیعه را کامل‌ترین مکتب می­‌دانیم، اما معتقد نیستیم که اگر کسی به این مکتب دست نیافت نمی­‌تواند به هیچ مرحله­‌ای از سعادتمندی برسد چون یکی از اعتقادات ما این است که عقل انسان‌ها به تنهایی می‌­تواند تشخیص‌­دهنده بسیاری از مسائل بوده و نیز در تعالیمی که به صورت ناقص و گاه تحریف ‌شده، از پیامبران گذشته باقی­ مانده، مواردی وجود دارد که غیر شیعیان نیز می­‌توانند با کمک آنها، تا حدودی به مسیر حق نزدیک شوند. خداوند در قرآن کریم، برخی مسیحیان را ستایش نموده، به دلیل آنکه آنان از صفات نیکی؛ همانند تواضع؛ برخوردار بوده­‌اند
[۷]
و همین ویژگی مثبت به آنها اجازه می‌­داد که در صورت روشن ‌شدن حقانیت اسلام، از آن پیروی نمایند.

 

نتیجه نهایی این بخش، آن است که نمی­‌توانیم افرادی را که با وجود آگاهی از حقانیت شیعه، با آن مخالفت می­‌نمایند، در هیچ مرحله­‌ای از سعادت بپنداریم، اما به نظر ما، اشخاصی وجود دارند که پیروی‌ننمودن آنها از این مکتب، به دلیل لجاجت و عناد و تکبر نبوده، بلکه به دلایل دیگری نتوانسته‌­اند به چند و چون این مذهب آگاهی یابند. این افراد، در صورت عمل به اصول فطری بشری و نیز تلاش برای رسیدن به حق، می­‌توانند دارای سرانجام نیکی باشند و به تعبیر امام پنجم(ع)، معیار در حساب‌رسی افراد در روز قیامت، مقدار عقل و دانشی است که در دنیا به آنان عطا شده
[۸]
و این معیاری عادلانه در سعادتمندتر بودن افراد است و خدا بیش از آن، چیزی از بشر نخواهد خواست که در بخش چهارم، این موضوع را بیشتر مورد تجزیه و تحلیل قرار خواهیم داد:

 

۴ – اما اینکه عاقبت کار غیر شیعیان چه خواهد شد و آنان در آخرت، چه جایگاهی خواهند داشت؟ این پرسش، موضوع جدیدی نبوده و در زمان امامان(ع) نیز مورد سؤال قرار گرفته و روایاتی نیز در این ارتباط نقل شده است.

 

با بررسی آیات و روایات می­‌توانیم، اینگونه اشخاص را به سه گروه کلی تقسیم نماییم:

 

گروه اول: اشخاصی که علاوه بر شیعه‌نبودن؛ چه به دلیل نداشتن آگاهی و چه به دلیل تکبر و عناد، اصول کلی فطری مورد پذیرش نوع بشر را نیز زیر پا می­‌گذارند. این افراد، علاوه بر آنکه نتوانسته­ و یا نخواسته­‌اند پیرو راهبران الاهی باشند و این معیار بیرونی سنجش اعمال را مدنظر داشته باشند، به معیار درونی عقل  خود نیز که از دیگر نعمت‌های خداوند است، توجهی ننموده­‌اند، پس ظاهراً نمی­‌توان امیدی برای نجاتشان داشت.

 

گروه دوم: افرادی که به حقانیت شیعه آگاهند، ولی تکبر و لجاجت و یا ترس از دست‌دادن موقعیت، مانع آن می‌­شود که آنان از حق پیروی نمایند.

 

چنین افرادی، به تعبیر پیشوای عابدان، امام سجاد(ع)، حتی اگر صدها سال با زبان روزه در کنار کعبه به عبادت برخیزند، اعمالشان سودی به آنان نخواهد بخشید
[۹]
! دلیل چنین موضوعی نیز واضح و روشن است، زیرا عبادتی سود خواهد داشت که برای خدا باشد و اشخاصی که با علم به حقیقتی، آن را انکار می­‌نمایند، مطمئناً در صدد جلب رضایت خدا نبوده، بلکه در اعماق دلشان، مقاصدی دنیوی و مادی را دنبال می­‌نمایند! رهبر فقید انقلاب؛ امام خمینی؛ در وصیت‌نامه خود و بعد از بیان حدیث ثقلین که یکی از دلایل حقانیت تشیع است، این موضوع را چنین خاطرنشان نمودند که:”اگر عذری برای جاهلان بی­‌خبر باشد، برای علمای مذاهب نیست
[۱۰]
“. البته عدالت خداوند