پاورپوینت کامل با توجّه به این‏ که “ثمّ” به معنای «سپس» و متضمّن همان معنای “بعد” است؛ چرا کلمه «بعد» در آیه “ثمّ أغرقنا بعدُ الباقین” مورد استفاده قرار گرفته است؟ ۱۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل با توجّه به این‏ که “ثمّ” به معنای «سپس» و متضمّن همان معنای “بعد” است؛ چرا کلمه «بعد» در آیه “ثمّ أغرقنا بعدُ الباقین” مورد استفاده قرار گرفته است؟ ۱۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل با توجّه به این‏ که “ثمّ” به معنای «سپس» و متضمّن همان معنای “بعد” است؛ چرا کلمه «بعد» در آیه “ثمّ أغرقنا بعدُ الباقین” مورد استفاده قرار گرفته است؟ ۱۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل با توجّه به این‏ که “ثمّ” به معنای «سپس» و متضمّن همان معنای “بعد” است؛ چرا کلمه «بعد» در آیه “ثمّ أغرقنا بعدُ الباقین” مورد استفاده قرار گرفته است؟ ۱۴ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

در ابتدای پاسخ، توجه شما را به این نکته مهم جلب می کنیم که عقیده ما مبنی بر نبودن کلمات و جملات زائد در قرآن، بدین معنا نیست که هیچ گاه نمی توانیم به جمله و یا کلمه ای در این کتاب مقدس برخورد کنیم که سابقاً با همان لفظ و یا با عبارت دیگری با همان معنا و مفهوم، در جای دیگری تکرار شده باشد.

شما، یک عبارت کاملاً مشابهی، چون: “وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَهَ اللَّهِ لا تُحْصُوها” را در دو سوره مختلف قرآن می یابید،[۱] بلکه آیه: “فَبِأَیِّ آلاءِ رَبِّکُما تُکَذِّبان‏” ۳۱ بار تنها در سوره رحمن و آیه: ” وَیْلٌ یَوْمَئِذٍ لِلْمُکَذِّبین‏” ده بار تنها در سوره مرسلات تکرار شده است. در ضمن، استفاده از دو واژه “ثم” و “بعد” نیز اختصاصی به آیه مورد پرسشتان نداشته و در بسیاری دیگر از آیات قرآن نیز می توانیم این دو واژه را در پی هم مشاهده کنیم.[۲]

به این نکته نیز دقت فرمایید که اگرچه زیاده گویی به دور از بلاغت بوده و مطلوب نیست، اما اختصار بیش از حد نیز به زیبایی و شیوایی کلام، لطمه وارد می سازد و به تعبیر دانشمندان علم بلاغت، کلامی نیکو است که در آن نه “اطناب ممل”[۳] باشد و نه “ایجاز مخل”.[۴] براین اساس، تکرار یک عبارت، اگر با هدف هایی؛ چون تأکید، زیبایی، آهنگین کردن و … انجام شود، هیچ ایرادی نداشته و در انتقال بهتر مطالب نیز کمک خواهد کرد. به تعبیر یکی از مفسران: “تکرار آیه فَبِأَیِّ آلاءِ رَبِّکُما تُکَذِّبانِ، آن هم در مقطع هاى کوتاه، آهنگ جالب و زیبایى به سوره داده، و چون با محتواى زیبایش آمیخته مى‏شود، جاذبه خیره کننده‏اى پیدا مى‏کند.[۵]

با این وجود، می توان توجیهات دیگری را نیز برای آوردن واژه “بعد” به دنبال واژه “ثم” بیان کرد، از جمله:

در دو آیه مذکور (“فَأَنْجَیْناهُ وَ مَنْ مَعَهُ فِی الْفُلْکِ الْمَشْحُونِ* ثُمَّ أَغْرَقْنا بَعْدُ الْباقینَ”) “فاء” و “واو” عاطفه هستند، “من” اسم موصول در محلّ نصب معطوف بر ضمیر غائب، مفعول أنجینا “فی الفلک” جار و مجرور متعلّق به صله محذوف است. جمله “أنجیناه …” محلّش اعراب ندارد و عطف بر جمله قبل است.[۶] “ثمّ” حرف عطف برای تراخی و “أغرقنا” فعل و فاعل و “بعد” ظرف زمان مبنی بر ضمّ است؛ زیرا