پاورپوینت کامل مفهوم آیات ۸، ۹ و ۱۰ سوره نجم چیست؟ ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مفهوم آیات ۸، ۹ و ۱۰ سوره نجم چیست؟ ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مفهوم آیات ۸، ۹ و ۱۰ سوره نجم چیست؟ ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مفهوم آیات ۸، ۹ و ۱۰ سوره نجم چیست؟ ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

در تفسیر این آیات دو نظریه مختلف وجود دارد.

نظریه اول این است که معلّم پیامبر (ص) همان “جبرئیل امین” پیک وحى خدا بود، که قدرت فوق العاده‏اى داشت. او که معمولاً به صورت “انسانى خوش چهره” بر پیامبر (ص) ظاهر مى‏شد، و پیام الاهى را ابلاغ مى‏نمود. بعضى از مفسران که این نظر را برگزیده‏اند تصریح کرده‏اند دیدار اول پیامبر (ص) با جبرئیل به صورت اصلیش در کنار غار” حرا” در” جبل النور” واقع شده است.

نظریه دوم: در روایات متعدّدى که از منابع اهل بیت (ع) نقل شده، این آیات تفسیر به جبرئیل نشده، بلکه روایات مى‏گوید: منظور از این آیات شهود باطنى خاصى نسبت به ذات پاک خدا است که براى پیامبر (ص) در این صحنه روى داد و در معراج بار دیگر تکرار شد و رسول اللَّه فوق العاده تحت تأثیر جذبه معنوى این دیدار قرار گرفت.

مرحوم صدوق در”علل الشرائع” از هشام بن حکم از امام موسى بن جعفر (ع) نقل کرده است که در ضمن یک حدیث طولانى مى‏فرماید: &quotنگامى که پیامبر به معراج برده شد و فاصله او از ساحت قدس پروردگارش به اندازه قوسین یا کمتر بود حجابى از حجاب ها از برابر دیدگان او برداشته شد”!.

در”تفسیر على بن ابراهیم” نیز آمده است: “ثم دنى یعنى رسول اللَّه من ربه عزّ و جلّ:” سپس نزدیک شد؛ یعنى رسول خدا به پروردگار متعال”!. این معنا در روایات متعدّد دیگرى نیز آمده است و نادیده گرفتن این همه روایات ممکن نیست.

در روایات اهل سنت نیز در روایتى در” الدرّ المنثور” همین معنا از ابن عباس به دو طریق نقل شده است.

مجموع این قرائن سبب مى‏شود که تفسیر دوّم را که مى‏گوید نزدیک شدن پیامبر (ص) نسبت به ذات پاک خداوند بوده است، را برگزینیم.

پاسخ تفصیلی

در تفسیر این آیات (“عَلَّمَهُ شَدِیدُ الْقُوَى‏…ثمُ‏َّ دَنَا فَتَدَلىَ‏ فَکاَنَ قَابَ قَوْسَینْ‏ِ أَوْ أَدْنىَ‏ فَأَوْحَى إِلىَ‏ عَبْدِهِ مَا أَوْحَى‏…” سپس نزدیکتر، و نزدیکتر شد” ” تا آن که فاصله میان او و معلّمش به اندازه دو کمان یا کمتر بود”! و در اینجا خداوند آنچه را وحى کردنى بود به بنده‏اش وحى نمود”!) دو نظریه مختلف وجود دارد.

نظریه اوّل:

نظریه اول این است که معلّم پیامبر (ص) همان” جبرئیل امین”، پیک وحى خدا بود، که قدرت فوق العاده‏اى داشت.

او که معمولاً به صورت” انسانى خوش چهره” بر پیامبر (ص) ظاهر مى‏گشت، و پیام الهى را ابلاغ مى‏نمود دو بار در تمام عمر آن حضرت (ص) به قیافه و چهره اصلیش بر او ظاهر شد:

مرتبه اول همان است که در افق بالا ظاهر گشت (و تمامى شرق و غرب را پوشانده بود، و آن چنان با عظمت بود که پیامبر (ص)‏ به هیجان آمد) و هم او بود که به پیامبر (ص) نزدیک شد تا آن حدّ که فاصله چندانى میان آنها نبود، و تعبیر به” قاب قوسین” کنایه از نهایت نزدیکى است.

مرتبه دوم در جریان معراج پیامبر (ص) بود. بعضى از مفسران که این نظر را برگزیده‏اند تصریح کرده‏اند دیدار اول پیامبر (ص) با جبرئیل به صورت اصلیش در کنار غار” حرا” در” جبل النور” واقع شده است[۱].

بر این اساس مفهوم آیات مورد پرسش عبارت است از: “سپس (به جبرئیل) نزدیکتر، و نزدیکتر شد” ” تا آن که فاصله میان او (به جبرئیل) و معلّمش به اندازه دو کمان یا کمتر بود”! و در این جا خداوند آنچه را وحى کردنى بود به بنده‏اش وحى نمود”!) ولى این تفسیر با تمام طرفدارانى که دارد دارای اشکالات مهمی است.[۲]

نظریه دوم:

در روایات متعدّدى که از منابع اهل بیت (ع) نقل شده، این آیات تفسیر به جبرئیل نشده، بلکه روایات موافق تفسیر دوم است که مى‏گوید: منظور از این آیات، شهود باطنى خاصى نسبت به ذات پاک خدا است که براى پیامبر (ص) در این صحنه روى داد و در معراج بار دیگر تکرار شد و رسول اللَّه فوق العاده تحت تأثیر جذبه معنوى این دیدار قرار گرفت[۳].

مرحوم” صدوق” در” علل الشرائع” همین مضمون را از امام سجاد (ع) نقل کرده است که در ضمن یک حدیث مى‏فرماید: ” هنگامى که پیامبر به معراج برده شد و فاصله او از ساحت قدس پروردگارش به اندازه دو کمان یا کمتر بود حجابى از حجاب ها از برابر دیدگان او برداشته شد”.[۴]

در” تفسیر على بن ابراهیم” نیز آمده است:” ثم دنى یعنى رسول اللَّه من ربه عزّ و جلّ:” سپس نزدیک شد؛ یعنى رسول خدا به پروردگار متعال”.[۵] این معنا در روایات متعدّد دیگرى نیز آمده است و نادیده گرفتن این همه روایات ممکن نیست.

در روایات اهل سنت نیز در روایتى در” الدرّ المنثور” همین معنا از ابن عباس به دو طریق نقل شده است.[۶]مجموع این قرائن سبب مى‏شود که تفسیر دوّم را که مى‏گوید نزدیک شدن پیامبر (ص) نسبت به ذات پاک خداوند بوده است، را برگزینیم.

به نظر مى‏رسد چیزى که سبب شده بیشتر مفسّران از این تفسیر روى برتابند و به سراغ تفسیر اوّل بروند، این است که این تفسیر بوى تجسّم خداوند و وجود مکان براى او مى‏دهد، در حالى که مسلّم است او نه مکانى دارد و نه جسمى، لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ:” چشمها او را نمى‏بیند و او همه چشمها را مى‏بیند”.[۷] “فَأَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ” به هر سو نگاه کنید خداوند آنجا است”،[۸] وَ هُوَ مَعَکُمْ أَیْنَ ما کُنْتُمْ:” هر کجا باشید او با شماست”.[۹]

و نیز شاید مجموع این مسائل سبب شده که بعضى از مفسّران از تفسیر این آیات اظهار عجز و ناتوانى کنند و بگویند این از اسرار غیب است که از همه ما پوشیده و پنهان است.[۱۰] ولى با توجه به این که قرآن کتاب هدایت است و براى تفکّر و تدبّر و تذکّر انسان ها نازل شده قبول این معنا نیز مشکل است.

امّا اگر آیات را