پاورپوینت کامل ممکن الوجود بالذات و ممکن العدم بالذات با ممکن بالذات چه رابطه ای دارد؟ ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ممکن الوجود بالذات و ممکن العدم بالذات با ممکن بالذات چه رابطه ای دارد؟ ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ممکن الوجود بالذات و ممکن العدم بالذات با ممکن بالذات چه رابطه ای دارد؟ ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ممکن الوجود بالذات و ممکن العدم بالذات با ممکن بالذات چه رابطه ای دارد؟ ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

ممکن الوجود بالذات و ممکن العدم بالذات، همان ممکن بالذات می باشند. به دیگر عبارت هر ممکن بالذاتی، ممکن العدم بالذات و ممکن الوجود بالذات می باشد. یعنی ممکن الوجود و ممکن العدم ذاتی، دو رویه سکه برای ممکن بالذات است.

حرکت زمین به دور خورشید ممکن بالذات می باشد.

پدیده هایی که نابود شده اند نیز ممکن بالذات می باشند.

پاسخ تفصیلی

وجوب، امکان و امتناع

«منطقیین می‏گویند اگر محمولی را به موضوعی نسبت دهیم مثلا بگوییم “الف، ب است ” رابطه ب با الف یکی از کیفیت های سه گانه (وجوب و امکان و امتناع) را خواهد داشت.

یا این رابطه، رابطه ضروری است یعنی، حتمی و اجتناب ناپذیر و غیر قابل تخلف است، و به عبارت دیگر عقل ابا دارد که خلاف آنرا قبول‏کند، یا بر عکس است، یعنی رابطه، رابطه امتناعی است، یعنی محال‏ است که محمول، عارض موضوع گردد، و به عبارت دیگر عقل از قبول خود آن‏ ابا دارد، و یا این رابطه به گونه‏ای است که می‏شود مثبت باشد و می‏شودمنفی باشد یعنی هم قابل اثبات است و هم قابل نفی، و به عبارت دیگر عقل نه از قبول خود آن ابا دارد و نه از قبول خلافش.

مثلا اگر رابطه عدد چهار را با جفت بودن در نظر بگیریم، این رابطه‏ ضروری و حتمی است، عقل از قبول خلاف آن ابا دارد. عقل می‏گوید عدد چهار جفت است بالضروره و بالوجوب .

پس آنچه بر این رابطه حاکم است وجوب و ضرورت است. ولی اگر بگوییم عدد پنج جفت است، رابطه، رابطه امتناعی است. یعنی‏ عدد پنج از جفت بودن امتناع دارد و عقل ما هم که این معنی را درک می‏کند از قبول آن ابا دارد. پس رابطه حاکم میان عدد پنج و جفت بودن امتناع واستحاله است.

اما اگر بگوییم امروز هوا آفتابی است، رابطه، یک رابطه امکانی است‏، یعنی طبیعت روز نه اقتضا دارد که حتما آفتابی باشد و نه اقتضا دارد که‏ حتما ابری باشد. بر حسب طبیعت روز هر دو طرف ممکن است. در اینجا رابطه میان روز و آفتابی بودن رابطه امکانی است.

پس رابطه میان هر موضوعی با هر محمولی که در نظر بگیریم، در حاق واقع از یکی از این سه کیفیت که احیانا آنها را به ملاحظه خاصی ” ماده ” نیز می‏نامند خالی نیست. آنچه ما اینجا گفتیم سخن منطقیین بود .

فلاسفه که بحثشان درباره وجود است، می‏گویند هر ” معنی ” و ” مفهوم‏” را که در نظر بگیریم و موضوع قرار دهیم و ” وجود ” را به عنوان‏ محمول به آن نسبت دهیم از یکی از سه قسم خارج نیست : یا رابطه وجود با آن مفهوم و معنی، وجوبی است یعنی ضرورتا و وجوبا آن چیز وجود دارد، ما آنرا واجب الوجود می‏نامیم .

و اگر رابطه وجود با او منفی و امتناعی است یعنی محال است که موجود باشد بلکه ضرورتا و وجوبا باید نباشد، آن چیز را ممتنع الوجود می‏نامیم. مثل جسمی که در آن واحد هم کروی باشد و هم مکعب. و اما اگر رابطه وجود با آن معنی رابطه امکانی است، یعنی آن معنی، ذاتی است که نه از وجود ابا دارد و نه از عدم، ما آن چیز را ممکن‏الوجود می‏نامیم. همه اشیاء عالم مانند: انسان و حیوان و درخت و آب و… که به حکم یک سلسله علل پدید می‏آیند و سپس معدوم می‏گردند، ممکن‏ الوجودند.»[۱]

برای امکان، هفت معنی برمی شمرند،که به ترتیب عبارتند از: ۱- امکان خاص ۲- امکان عام ۳- امکان اخص ۴- امکان استقبالی ۵- امکان استعدادی ۶- امکان وقوعی ۷- امکان فقری یا وجودی.

یکی از معانی امکان، همان امکان خاص است که