پاورپوینت کامل آیا می شود از قوّ? خیال استفاد? مناسب کرد؟ ۴۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آیا می شود از قوّ? خیال استفاد? مناسب کرد؟ ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آیا می شود از قوّ? خیال استفاد? مناسب کرد؟ ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آیا می شود از قوّ? خیال استفاد? مناسب کرد؟ ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

قوّ خیال (یا مصوّره)، یکی از نیروهای ادراکی و از مراتب باطنی نفس انسانی و شأنی از شئون آن است. کار این قوّه را که حفظ و بایگانی صورت‌ها و اشکال جزئی محسوسات و تصرف در آنها است، تخیّل مى ‏نامند.

نفس انسانی می تواند قوه خیال را بـه منزل آینه ای در دست عقل قرار دهد تا حقائق ملکوت عالم را به تصویر کشاند؛ منتها راه این عمل صحیح طهارت قوّ خیال است. همان طور که خیال، قوّه ای است که می تواند آزادانه صورت های درست و پاک خلق کند، می تواند عصیانگر و سرکش بوده و کانال ورودى شیطان شود و به مرور قلب را تسخیر کرده و به تاریکى و سیاهى بیانجامد و با روح سرکش خود نیروی سازندگی خویش را تباه کند.

از این جا است که نیرو و توان سازندگی قوّ خیال نیاز به طهارت، مهار شدن دارد؛ لذا توصیه می شود که برای استفاد مناسب از آن، اموری؛ مانند دوری از آرزوهای دراز، انجام عبادت و توجه دل به ذکر خدا را مدّ نظر داشت.

پاسخ تفصیلی

قوّه خیال (یا مصوّره)
[۱]
، یکی از نیروهای ادراکی و از مراتب باطنی نفس انسانی و شأنی از شئون آن است.
[۲]
کار این قوّه را که حفظ و نگهداری صورت‌ها و اشکال جزئی محسوسات و حفظ آن است،
[۳]

 
تخیّل مى‏نامند.
[۴]

این صورت، تمثیل مادّی و یا ذهنی آن شیء خارجی محسوس بوده،
[۵]
و بعد از غایب شدن شیء مادی خارجی (و صورت ذهنی آن)، قوه خیال آن را برای نفس انسانی دوباره ممثّل می گرداند.
[۶]

به بیان دیگر؛ آنچه را که حواس پنج گانه ظاهری، حس می کنند، قوه خیال حافظ صور آن محسوسات بوده و یک نوع خزانه برای این صور اشیاء است.
[۷]
در حقیقت، نفس انسانی به واسطه قوّه خیال از موجودات در طبیعت عکس می گیرد و موقعی که آن را طلب می کند، برای خود حاضر می نماید.

در میان قوای ظاهری و باطنی نفس آدمی، از همه آزادتر و مختارتر «قوّه خیال» است؛ این قوّه بر خلاف قوای ظاهری، همچون بینایی و شنوایی، مقیّد به حدود و تعیّنات امور محسوس نی

قوّ خیال (یا مصوّره)[۱]، یکی از نیروهای ادراکی و از مراتب باطنی نفس انسانی و شأنی از شئون آن است.[۲] کار این قوّه را که حفظ و بایگانی صورت‌ها و اشکال جزئی محسوسات و تصرف در آنها است،[۳] تخیّل مى‏نامند.[۴]

این صورت، تمثیل مادّی و یا ذهنی آن شیء خارجی محسوس بوده،[۵] و بعد از غایب شدن شیء مادی خارجی (و صورت ذهنی آن)، قوه خیال آن را برای نفس انسانی دوباره ممثّل می گرداند. [۶]

به بیان دیگر؛ آنچه را که حواس پنج گانه ظاهری، حس می کنند، قوه خیال حافظ صور آن محسوسات بوده و یک نوع خزانه برای این صور اشیاء است.[۷] در حقیقت، نفس انسانی به واسطه قوّ خیال از موجودات در طبیعت عکس می گیرد و موقعی که آن را طلب می کند، برای خود حاضر می نماید.

در میان قوای ظاهری و باطنی نفس آدمی، از همه آزادتر و مختارتر «قوّ خیال» است؛ این قوّه بر خلاف قوای ظاهری، همچون بینایی و شنوایی، مقیّد به حدود و تعیّنات امور محسوس نیست. خیال قادر است مرزها و قید و بندهایی را که عالم جسمانی بر محسوسات تحمیل می کند، بشکند و به فضایی در ورای عالم جسمانی پرواز کند. نفس انسانی می تواند آن را بـه منزل آینه ای در دست عقل قرار دهد تا حقائق ملکوت عالم را به تصویر کشاند؛ منتها راه صحیح این عمل طهارت قوّ خیال است.

همان طور که خیال، قوّه ای است که می تواند آزادانه صورت های درست و پاک خلق کند، می تواند عصیانگر و سرکش بوده و درب و کانال ورودى شیطان شود و به مرور قلب را تسخیر کرده و به تاریکى و سیاهى بیانجامد و با روح سرکش خود نیروی سازند خود را تباه کند. از این رو قرآن کریم مى‏فرماید: «اى کسانى که ایمان آورده‏اید! از گامهاى شیطان پیروى نکنید! هر کس پیرو شیطان شود (گمراهش مى‏سازد، زیرا) او به فحشا و منکر فرمان مى‏دهد».[۸]

از این جا است که نیرو و توان سازندگی قوّ خیال نیاز به طهارت، مهار شدن دارد؛ زیرا تا از تخیّلات‏ مهار گسیخته رها نشویم روح ما ظرف معارف الاهى قرار نمى ‏گیرد.

از این رو، چند امر زیر برای استفاده مناسب از قو خیال و دوری از تخیلات کور و شیطانی توصیه می شود:

1. مطالع‏ کتاب های مفید (به ویژه کتاب های معنوی و سیره زندگی انبیاء و اولیای الاهی).
2. توجه دادن دل به خدا و تذکر این که در برابر رب الارباب و خالق و مدبّر کل قرار گرفته است؛ و این کار با تمرین و ممارست حاصل می شود.
3. دوری از آرزوهای دور و دراز و دست نیافتنی.[۹]
4. انجام عباداتی مانند نماز، یاد و ذکر خدا، مناجات و ارتباط عاشقانه با خدا و …؛ زیرا عبادت، قوای ظاهری و باطنی را پیرو «نفس انسانی و الاهی» می کند تا انسان به واسط قو خیال به سوی صورت های درست و پاک قدم بردارد.[۱۰]

نمایه های مرتبط:

«دفع افکار و خواطر بد»، سؤال ۳۵۲۵ (سایت: ۳۷۵۵).

«عالم خیال از نظر بوعلی، شیخ اشراق و ملاصدرا»، سؤال ۵۳۳۸ (سایت: ۵۸۹۳).

«دور کردن افکار و تخیلات شهوانی»، سؤال ۶۸۱۹ (سایت: ۶۹۰۶).

[۱] . حسینى اردکانی، احمد بن محمد، مرآه الاکوان (تحریر شرح هدایه ملا صدرا شیرازی)، مقدمه و تصحیح و تعلیق از: نورانی، عبد الله، ص ۴۵۹، نشر میراث مکتوب، تهران، چاپ اول، ۱۳۷۵ش؛ حسن زاده آملی، حسن، نصوص الحکم بر فصوص الحکم، ص ۲۷۳، نشر رجاء، تهران، چاپ دوم، ۱۳۷۵ش.

[۲] . غفاری، سید محمد خالد، فرهنگ اصطلاحات آثار شیخ اشراق، ص ۲۹۰ و ۲۹۱، انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، تهران، چاپ اول، ۱۳۸۰ش؛ مرآه الاکوان (تحریر شرح هدایه ملا صدرا شیرازی)، ص ۴۵۶؛ عبد الرزاق کاشانی، کمال الدین، مجموعه رسائل و مصنفات کاشانی، مقدمه و تصحیح و تعلیق از: هادى زاده، مجید، ص ۲۹۵، میراث مکتوب، تهران، چاپ دوم، ۱۳۸۰ش؛ حسن زاده آملی، حسن، اتحاد عاقل به معقول، ص ۴۲۷، نشر حکمت، تهران، چاپ دوم، ۱۳۶۶ش.

[۳] . طوسی، خواجه نصیر الدین، آغاز و انجام، متن، مقدمه و شرح و تعلیقات از: آیت الله حسن زاده آملی،  ص ۵۷، انتشارات فرهنگ و ارشاد اسلامی، تهران، چاپ چهارم، ۱۳۷۴ش.

[۴] . حسن زاده آملی، حسن، دروس معرفت نفس، متن، ص ۱۹۷، نشر الف لام میم، قم، چاپ سوم، ۱۳۸۵ش.

[۵] . صلیبا، جمیل، المعجم الفلسفی، ج ۱، ص ۵۴۶، الشرکه العالمیه للکتاب، بیروت، ۱۴۱۴ق.

[۶] . مرآه الاکوان (تحریر شرح هدایه ملا صدرا شیرازی)، ص ۴۵۹.

[۷] . ر.ک: مرآه الاکوان (تحریر شرح هدایه ملا صدرا شیرازی)، ص ۴۵۹ – ۴۶۲؛ مجموعه رسائل و مصنفات کاشانی، ص ۲۹۵؛ المعجم الفلسفی، ج ۱، ص ۵۴۶.

[۸] . نور، ۲۱.

[۹] . حسن زاده آملی، حسن، رساله نور علی نور در ذکر و ذاکر و مذکور، ص ۱۵۳، نشر تشیع، قم، چاپ ششم، ۱۳۷۱ش.

[۱۰] . همان، ص ۱۵۲.

ست. خیال قادر است مرزها و قید و