پاورپوینت کامل حکم گرفتن پول و مزد بابت فعالیت های قرآنی و مذهبی و به طور کلی در مقابل واجب کفایی چیست؟ ۳۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حکم گرفتن پول و مزد بابت فعالیت های قرآنی و مذهبی و به طور کلی در مقابل واجب کفایی چیست؟ ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حکم گرفتن پول و مزد بابت فعالیت های قرآنی و مذهبی و به طور کلی در مقابل واجب کفایی چیست؟ ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل حکم گرفتن پول و مزد بابت فعالیت های قرآنی و مذهبی و به طور کلی در مقابل واجب کفایی چیست؟ ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

اگر فعالیت های مذهبی – غیر از فعالیت های قرآنی از قبیل آموزش روخوانی و حفظ قرآن- در امور واجب باشد؛ مانند یاد دادن واجبات نماز، دریافت پول و مُزد در مقابل این فعالیت جایز نیست، ولی اگر فعالیت های مذهبی در امور مستحبی باشد، دریافت پول و مُزد اشکال ندارد. امّا اگر فعالیت های قرآنی در محدوده آموزش قرآن باشد – بدون در نظر داشتن آموزش حمد و سوره در نماز-، دریافت پول و مُزد در برابر آن اشکال ندارد، ولی مکروه است، مگر این که به عنوان هدیه به او بدهند.

پاسخ تفصیلی

گرفتن مُزد در برابر انجام واجبات از جمله واجب کفایی

[۱]

؛ مانند غسل دادن میّت و یا یاد دادن آن مانند یاد دادن واجبات نماز، جایز نیست.

[۲]

ولى گرفتن اجرت براى مقدماتى که اصل آموزش احکام متوقف بر آنها نیست و شرعاً هم بر انسان واجب نیستند؛ مانند حضور در مکان خاص، اشکال ندارد.

[۳]

امّا بنابر نظریه مشهور فقها، پول و مزد گرفتن در برابر یاد دادن مستحبات نماز

[۴]

و نیز یاد دادن علوم مستحبّی

[۵]

اشکال ندارد.

پس از ذکر دیدگاه فقها، پاسخ به پرسش مطرح شده در چند بخش زیر تنظیم می شود:

یکم.

اگر فعالیت های مذهبی – به جز فعالیت های قرآنی از قبیل آموزش روخوانی و حفظ قرآن- در امور واجب باشد؛ مانند یاد دادن واجبات نماز، دریافت پول و مُزد در مقابل این کار جایز نیست، ولی اگر فعالیت های مذهبی در امور مستحبی باشد، دریافت پول و مُزد اشکال ندارد.

دو.

اگر فعالیت های قرآنی؛ مانند یاد دادن حمد و سوره در نماز باشد، دریافت پول و مزد در مقابل آن جایز نیست.

سه.

امّا اگر فعالیت های قرآنی در محدوده آموزش قرآن باشد – بدون در نظر داشتن آموزش حمد و سوره در نماز-، درباره دریافت پول و مُزد در برابر آن، فتوای فقها عبارت است از:

۱. گرفتن اجرت در برابر تعلیم قرآن، اشکال ندارد،

[۶]

هر چند برخی از فقها فتوا به کراهت داده اند.

[۷]

منتها، قبول هدیه و اجرت گرفتن براى مقدمات – در صورتى که مقدمات، مالیت عرفى داشته باشند- مانعى ندارد.

[۸]

چهار.

روایاتی – مانند آنچه در پرسش آمده – را که دریافت پول در مقابل آموزش قرآن را مورد نکوهش و مذمّت قرار داده اند، بیشتر فقها بر کراهت حمل نموده اند؛ یعنی، اگر پول نگیرند بهتر است، ولی اگر انسان قرآن را آموزش دهد و شرط پول ننماید و به او هدیه بدهند، گرفتن آن اشکال و مانعی ندارد. البته

همان

طور

که

بیان شد

نباید

برای

آموزش

حمد

و

سوره

که

در

نماز تلاوت

می شود،

پولی

دریافت

شود؛ مگر این که آن هم از باب هدیه باشد.

پنج.

در زیر نمونه ای از روایات آورده می شود که در دسته ای از آنها، دریافت پول و مُزد در برابر یاد دادن قرآن مورد نکوهش قرار داده شده است و در دسته ای دیگر، گرفتن مُزد مانعی ندارد؛ با این حال، بیشتر فقها به دلیل روایات و دلایل دیگری که از آن جواز دریافتِ مُزد فهمیده می شود، آن را حمل بر کراهت نموده اند:

۱. امام علی (ع) می فرماید: «هر کس بابت آموزش قرآن اُجرَت بخواهد نصیبش در روز رستاخیز همان مبلغى است که دریافت کرده است».

[۹]

بنابر این با در نظر گرفتن دلالت روایت و ضعف سند آن،

[۱۰]

دریافت اجرت در برابر آموزش قرآن مکروه است؛

[۱۱]

زیرا در آن، حکم به حرمت گرفتن مُزد نشده، بلکه فرموده: «اجر او در قیامت همان مبلغی است که دریافت کرده است» و آن کنایه از این است که، او ثوابی نمی برد.

[۱۲]

پس تعلیل در روایت، با حکم به کراهت مناسب است.

[۱۳]

۲. موضوع برخی از روایات همانند روایت مطرح شده در پرسش (من یقرء القرآن لیطلب به الدنیا)

[۱۴]

درباره «قرائت و تلاوت قرآن» بوده نه تعلیم آن؛ و در مورد تلاوت قرآن اصل بر آن بوده که عبادت است، و اصل در عبادت نیز این است که عبادت‏ کننده در مقابل عبادت خود دستمزدى را دریافت ننماید، و باید به خاطر خدا و در جهت جلب رضاى خداوند -عزّ و جل- به عبادت بپردازد.

۳. از برخی دیگر از روایات فهمیده می شود که گرفتن پول و مُزد در مقابل یاد دادن قرآن مانعی ندارد؛ مانند: پیامبر اکرم (ص) می فرماید: «رواترین مُزدى که مى‏ توان گرفت، مزد [تعلیم] کتاب خدا است».

[۱۵]

(بر اساس این روایت، مکروه هم نیست). همچنین بنابر روایتی، رسول خدا (ص) اجازه داده‏اند که مهریه یک زن مسلمان تعلیم قرآن باشد.

[۱۶]

نتیجه این که: شایسته است که آموزش قرائت قرآن، ترویج معارف آن و دیگر فعالیت ها مذهبی را به قصد قربت انجام داد؛ و بیشتر

پاداش

اخروی

و معنوی

را

در

نظر

داشته

باشیم
.
در این صورت، آنچه در برابر این کار داده مى‌شود بلامانع بوده و حکم هدیه را دارد.

برای آگاهی از فلسفه احکام نمایه های زیر را مطالعه کنید:

«اسرار و فلسفه نماز در مذهب شیعه»، سؤال ۱۳۸۷۳ (سایت: ۱۴۱۸۶)

.

«فلسفه و حکمت احکام فقهی»، سؤال ۸۵۹۳ (سایت: ۹۱۳۵)

.

---

[۱]

. «واجب کفائى، واجبى است که در ابتدا بر همه مکلّفین واجب است، ولی اگر بعضى از آنها، آن را انجام دهند، وجوب از دیگر مکلّفین ساقط مى‌شود»؛ مظفر، محمد رضا، اصول الفقه، ج ۱، ص ۹۲، اسماعیلیان، قم، بی تا؛ تبریزی، غلامحسین، الاصول المهذبه، ص ۳۲، چاپ طوس، بی نا و بی تا؛ بجنوردی، سید محمد، قواعد فقهیه، ج ۲، ص ۱۶۶، مؤسسه عروج، تهران، چاپ سوم، ۱۴۰۱ق.

[۲]

. کرکی (محقق ثانی)، علی بن حسین، جامع المقاصد فی شرح القواعد، ج ۴، ص ۳۵، مؤسسه آل البیت (ع)، قم، چاپ دوم، ۱۴۱۴ق؛ قواعد فقهیه، ج ۲، ص ۱۶۸؛ جمعی از پژوهشگران، زیر نظر شاهرودی، سید محمود، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (ع)، ج‌۱، ص ۱۴۵ و ج۲، ص ۳۴۴، مؤسسه دائره المعارف فقه اسلامی بر مذهب اهل بیت (ع)، قم، چاپ اول، ۱۴۲۶ق؛ امام خمینی، توضیح المسائل، محقق و مصحح، قلی پور، مسلم، ص ۲۱۹، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی