پاورپوینت کامل در قرآن کریم دو لفظ «ملائکه» و «الله»، در یک سیاق آمده اند؛ لفظ ملائکه همیشه به صورت مؤنث آمده و لفظ الله همیشه به صورت مذکر آمده است. دلیل این مطلب چیست؟ آیا به علت قصور در لغت است؟ ۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل در قرآن کریم دو لفظ «ملائکه» و «الله»، در یک سیاق آمده اند؛ لفظ ملائکه همیشه به صورت مؤنث آمده و لفظ الله همیشه به صورت مذکر آمده است. دلیل این مطلب چیست؟ آیا به علت قصور در لغت است؟ ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل در قرآن کریم دو لفظ «ملائکه» و «الله»، در یک سیاق آمده اند؛ لفظ ملائکه همیشه به صورت مؤنث آمده و لفظ الله همیشه به صورت مذکر آمده است. دلیل این مطلب چیست؟ آیا به علت قصور در لغت است؟ ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل در قرآن کریم دو لفظ «ملائکه» و «الله»، در یک سیاق آمده اند؛ لفظ ملائکه همیشه به صورت مؤنث آمده و لفظ الله همیشه به صورت مذکر آمده است. دلیل این مطلب چیست؟ آیا به علت قصور در لغت است؟ ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

در لغت عرب با جمع مکسر همیشه برخورد مؤنث می شود، خواه مفرد آن مذکر باشد؛ مانند “رجال” که مفرد آن “رجل” و مذکر است، و “نساء” که مفرد آن امرأه و مؤنث است.

لفظ ملائکه که جمع مکسر و مفرد آن “ملک” و مذکر بوده نیز چنین است؛ و در قرآن لفظ ملک مذکر استعمال شده است مانند: “قُلْ یَتَوَفَّاکُمْ مَلَکُ الْمَوْتِ الَّذی وُکِّلَ بِکُمْ”،[۱] که “الذی” صفت ملک الموت است و اگر مؤنث بود “التی” آورده می شد؛ زیرا مطابقت بین صفت و موصوف در قواعد عربی ضروری است.

گفتنی است که استعمال لفظ ملائکه به صورت مؤنث و لفظ جلاله (الله) به صورت مذکر، اقتضای قواعد عربی است و سرایت به معنا نمی نماید.

[۱] سجده، ۱۱.