پاورپوینت کامل مبدأ تاریخ مسلمانان چه زمانی است؟ ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مبدأ تاریخ مسلمانان چه زمانی است؟ ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مبدأ تاریخ مسلمانان چه زمانی است؟ ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مبدأ تاریخ مسلمانان چه زمانی است؟ ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

بعد از بعثت پیامبر اسلام (ص) و تا مدت ها که محدود جغرافیای اسلام، محدود به قسمتی از شبه جزیر عربستان بود، و به علت ارتباط های مختصر مسلمانان، و کم بودن وقایع مهم عمومی، نبود تاریخ به معنای نبودن مبدئی برای دانستن زمان و مقایس زمانی وقوع رویدادها، مشکلی ایجاد نمی کرد. خلیف دوم در سال شانزدهم یا هفدهم و یا هجدهم بعد از هجرت پیامبر(ص)، اصحاب پیامبر (ص) را جمع می کند تا با آنان دربار این مشکل مشورت کند. بنابر تصریح یعقوبی (م بعد ۲۹۲)، طبری( م ۳۱۰)، مسعودی (م ۳۴۶)، ابن اثیر (م ۶۳۰) و ذهبی (م ۷۴۸)، خلیف دوم از امام علی(ع) مشورت گرفت و نظر امام علی (ع) در این شورا، آن بود که مبدأ تاریخ مسلمانان، هجرت پیامبر اکرم(ص) از مکه به مدینه باشد، نظری که مورد تأیید خلیفه و هم مسلمانان قرار گرفت.

پاسخ تفصیلی

نگارش تاریخ و دانستن زمان وقوع پدیده های تاریخی، نیازمند یک معیار و مبدأ تاریخی است. وقتی در صدد نگارش یک واقع تاریخی هستیم، یکی از اولویت های آن، وجود یک مبدأ تاریخی است تا بدانیم آن واقع مورد نظر در چه محدود زمانی اتفاق افتاده است. به طور مثال وقتی می خواهیم زمان ولادت پیامبر اسلام(ص) را بیان کنیم، ناگزیر باید ولادت ایشان را با یک قسمت از تاریخ بسنجیم، یعنی بگوییم پیامبر اسلام(ص) در ۱۷ ربیع الاول، سال عام الفیل به دنیا آمدند. در بیان این واقع تاریخی؛ ما نیازمند یک مبدأ تاریخی هستیم که “عام الفیل” یعنی سالی که سپاه ابرهه در هم شکست، به عنوان مبدأ تاریخ، انتخاب شده است.

پس از ضروریات زندگی و ارتباطات اجتماعی، به کارگیری تاریخ در این نوع رابطه ها است. بعد از بعثت پیامبر اسلام، تا مدت ها که محدود جغرافیای اسلام، محدود به قسمتی از شبه جزیر عربستان بود، و به علت ارتباط های مختصر مسلمانان، و کم بودن وقایع مهم عمومی، نبود تاریخ؛ به معنای نبودن مبدئی برای دانستن زمان و مقایس زمانی وقوع رویدادها، مشکلی ایجاد نمی کرد. مبدأ تاریخ در شبه جزیره عربستان تا قبل از اسلام در هر نسلی نسبت به نسل دیگر متفاوت بود و به عنوان نمونه، از واقع مهم لشکرکشی ابرهه برای نابودی کعبه، و نابودی این لشکر، به عنوان معیار سنجش زمانی استفاده می کردند.[۱]

بعد از اسلام به دلائلی که بیان شد، و تا مدت ها، مبدأ تاریخ مشخصی برای مسلمانان وجود نداشت، و احیاناً از همان تاریخ “عام الفیل” استفاده می شد. ولی بعد از آن که جغرافیای کشورهای اسلامی در زمان خلفاء بسیار گسترده شد و فرمان های حکومتی و نظام اداری وسیع جهت ادار حکومت، تشکیل شد، وجود مبدأ تاریخ به منظور تنظیم نامه ها و فرمان های دولتی و .. ضروری به نظر می رسید.

بنابر نقل کتاب های تاریخی، ابوموسی اشعری در نامه ای که به خلیف دوم می نویسد، از نبودن تاریخ، در نامه های حکومتی که برایش فرستاده می شود، شکایت می کند و می گوید: ای خلیفه! برای ما از تو نامه هایی می رسد که فاقد تاریخ است![۲]

خلیف دوم در سال شانزدهم[۳] یا هفدهم و یا هجدهم[۴] بعد از هجرت پیامبر(ص)، اصحاب پیامبر (ص) را جمع می کند تا با آنان دربار این مشکل مشورت کند.

در این شوری، عده ای گفتند: تاریخ را مانند مردم فارس حساب می کنیم؛ یعنی وقایع تاریخی را نسبت به پادشاهان می سنجیم، -مثلاً می گوییم این واقعه در زمان حکومت فلان پادشاه اتفاق افتاد-. عده ای گفتند: مانند مردم روم، وقایع تاریخی را نسبت به پادشاهی اسکندر مقدونی می سنجیم. این نظریات در شورا ردّ شد.

عد دیگر گفتند: مبدأ تاریخ را میلاد پیامبر اکرم (ص) قرار می دهیم و برخی مبعث پیامبر و گروهی دیگر وفات پیامبر(ص) را پیشنهاد کردند. هم این نظریات در شورای صحابه مورد پذیرش واقع نشد.

بنابر تصریح یعقوبی (م بعد ۲۹۲)،[۵] طبری( م ۳۱۰)،[۶] مسعودی (م ۳۴۶)،[۷] ابن اثیر (م ۶۳۰)[۸] و ذهبی (م ۷۴۸)،[۹] خلیف دوم از امام علی(ع) مشورت گرفت و نظر امام علی (ع) در این شورا، آن بود که مبدأ تاریخ مسلمانان، هجرت پیامبر اکرم(ص) از مکه به مدینه باشد. سپس همین نظر توسط خلیف دوم برگزیده شده و به دفاتر حکومتی اعلام شد.

بعد از آن بود که تمام وقایع مهم اسلامی از جمله غزوات پیامبر(ص)، به ویژه حوادثی که بعد از هجرت اتفاق افتاده بود، با این مبدأ تاریخی سنجیده می شد.

[۱] طبری، محمد بن جریر، تاریخ‏ طبری، ج ‏۲، ص۳۹۲، دار التراث، بیروت، ۱۳۸۷ق.

[۲] مسکویه، احمد بن محمد، تجارب ‏الأمم، ج ‏۱، ص۴۱۳، انتشارات سروش، تهران، ۱۳۷۹ش.

[۳] ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ ‏الإسلام، ج ‏۳، ص ۱۶، دار الکتاب العربی، بیروت، ۱۴۱۳ق.

[۴] ابن کثیر دمشقی، عماد الدین، البدایه و النهایه، ج ‏۳، ص۲۰۷، دار الفکر، بیروت، ۱۴۰۷ق.

[۵] یعقوبی، احمد بن ابی یعقوب، تاریخ‏ یعقوبى، ج ‏۲، ص۱۴۵، دار صادر، بیروت، بی تا.

[۶] تاریخ‏ طبری، ج ‏۴،ص ۳۸ و ۳۹.

[۷] مسعودی، علی بن الحسین، مروج ‏الذهب، ج ‏۴، ص۳۰۰، دار الهجره، قم، ۱۴۰۹ق.

[۸] ابن اثیر، علی بن ابی الکرم، الکامل فی التاریخ، ج ‏۱، ص۱۱، دار صادر، بیروت، بی ت