پاورپوینت کامل معنای حیل? شرعی چیست، و اقسام آن کدام است؟ ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معنای حیل? شرعی چیست، و اقسام آن کدام است؟ ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معنای حیل? شرعی چیست، و اقسام آن کدام است؟ ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معنای حیل? شرعی چیست، و اقسام آن کدام است؟ ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

بحث از حیله هاى شرعى به علت اهمیت مسئله و ابتلاى شیعیان به این موضوع، از دید فقها پنهان نمانده و در ابواب مختلف فقهى –مانند معاملات ربوی و باب طلاق- بدان پرداخته اند.

واژ حیله، به معناى چاره است که شخص در تدبیر کارش به آن منتقل می شود و آن یک نوع تغیّر و انفصال از حال اوّلى است. در واقع، این واژه، بر اثر گذشت زمان معناى دوّمى نیز پیدا کرده، و آن عبارت است از: «رسیدن به یک چیز از راه اسباب و علل خفیّه و پنهانى» و این همان چیزى است که در فارسى به آن «چاره‌ جویى» گفته مى شود.

به طور کلی، حیله در اصطلاح فقها؛ حیله به کار بستن راه هایى است که گرچه ظواهر قانون در آن رعایت شده، ولى چه بسا با روح قانون مخالف است.

از نظر فقها، حیله هاى شرعى با تمامى افراد و مصادیق گوناگون و متنوع در دو مجموعه حیله مشروع و نامشروع قرار مى گیرند و تمامى نفى و اثبات ها متوجّه بخشى از حیله ها است، اما اصل جواز حیله در بخشى از مصادیق، پذیرفتنی است، چنان که حرمت گونه هاى دیگرى از حیله ها نیز قابل انکار نیست.

پاسخ تفصیلی

بحث از حیله هاى شرعى به علت اهمیّت مسئله و ابتلاى شیعیان به این موضوع، از دید فقها پنهان نمانده و در ابواب مختلف فقهى –مانند معاملات ربوی و باب طلاق- بدان پرداخته اند که بحث های تفصیلی آن در کتاب ها و مقالات فقهی آمده[۱] و در این نوشته، به صورت کوتاه به بحث از حیل شرعی و معنای آن پرداخته می شود.

الف. مفهوم شناسی «حیله»

«حِیله» از ریش «حول» و بر وزن فِعله، مصدری است که دلالت بر نوعی تغییر و دگرگونی می کند. اگر سال را هم عرب «حول» مى ‌گوید به همین اعتبار است؛ زیرا تغییر و دگرگونى به وجود آمده، و سال گذشته تبدیل به سال جدید شده است.[۲]

واژ حیله، به معناى چاره است که شخص در تدبیر کارش به آن منتقل می شود و آن یک نوع تغیّر و انفصال از حال اوّلى است.[۳] در واقع، این واژه، بر اثر گذشت زمان معناى دوّمى نیز پیدا کرده، و آن عبارت است از: «رسیدن به یک چیز از راه اسباب و علل خفیّه و پنهانى»[۴] و این همان چیزى است که در فارسى به آن «چاره‌ جویى» گفته مى شود.

بنابراین، حیله به معناى به کار گرفتن راه هایى است که به شکل پنهانى باشد. به تعبیر‌ دیگر، به معناى چاره جویى پنهانى است و معمولًا بار منفى دارد، اگرچه در مواردى هم به عنوان راه حکیمانه از آن استفاده مى ‌شود که بار مثبت نیز دارد. به تعبیر دیگر، هم چاره جویی ممدوح داریم و هم مذموم.[۵]

ب. اصطلاح حیله در حوز امور شرعی

هنگامی که از اصطلاح حیله در حوز شرعیّات سخن به میان می آید، به معنای راه و شیوه ای است که شخص در پیش می گیرد، تا از رهگذر آن وضعیّت خود را در برابر ادله شرعی تغییر دهد، و کاری کند تا از حوز احکام الزامی شرع –خواه حرمت، خواه وجوب و مانند آن- خارج شود.[۶]

هدف اصلى و اولیه به کارگیرى حیله هاى شرعى عبارت است از:

یک. رهایى از حرام و رسیدن به حلال؛ چنان که در روایتی از امام صادق(ع) آمده است: «نِعْمَ الشَّیْ‌ءُ الْفِرَارُ مِنَ الْحَرَامِ إِلَى الْحَلَالِ»؛[۷] چه خوب است که انسان از حرام خدا به دامن حلال خدا بگریزد. براساس این حدیث که مورد استناد برخى از فقها قرار گرفته است،[۸] حیله شرعى نوعى فرار از ارتکاب حرام و اقدام به انجام عمل حلال است که این خود مى تواند دلیلى بر جواز بخشى از حیله هاى شرعى باشد.

دو. عبور از مخمصه و تنگناهاى شرعى و غیر آن به گونه شرعى؛ اگرچه در شناخت مصادیق آن اختلافات و احتمالاً لغزش هایى وجود دارد و برخى تا بدانجا موضوع حیله را توسعه داده اند که گاه عملى حرام، واسطه رسیدن به فعلى مباح قرار گرفته و با عنوان حیله شرعى توجیه شده است. به همین علت فقهاى شیعه، حیله شرعى را در دو دسته مشروع و نامشروع مى گنجانند.

به طور کلی، حیله در اصطلاح فقها؛ یعنی حفظ ظاهر قوانین شرع، اگر چه روح قانون موجود نباشد.[۹] به دیگر سخن؛ حیله به کار بستن راه هایى است که گرچه ظواهر قانون در آن رعایت شده، ولى چه بسا با روح قانون مخالف است؛ مانند این که شخص براى فرار از حرمت ربا، مى ‌کوشد از راه بعضى از عقود و معاملات که ظاهرى شرعى دارند به هدف اصلى خود که دریافت سود است، برسد؛ هر چند این شخص، راه هاى شرعى را پیموده، و در ظاهر مخالفتى با شرع نکرده است، ولى ممکن است با روح و فلسف تحریم ربا مخالفت کرده باشد.[۱۰]

البته چنین نیست که همیشه حیله با روح قانون ناسازگار باشد، بلکه در برخى موارد با غرض قانون گذار در تعارض نیست؛ مثلًا در «بیع متماثلین»، اگر «نیم من» گندم خوب با «یک من» گندم بد معاوضه گردد که از نظر قیمت تقریباً مساوى هستند، مشکل ربا را مى ‌توان از طریق حیل ضمیمه حل کرد. در نتیجه مى‌ توان قوطى کبریتى را به «نیم من» گندم ضمیمه کرد تا دچار معامله ربوى نشد.[۱۱] از این ربا به عنوان رباى تعبّدى یاد شده و حتى امام خمینی(ره) هم که مخالف حیله های ربا است، این حیله را جایز مى ‌داند.[۱۲]

از نظر فقها، حیله هاى شرعى با تمامى افراد و مصادیق گوناگون و متنوع در دو مجموعه حیله مشروع و نامشروع قرار مى گیرند و تمامى نفى و اثبات ها متوجّه بخشى از حیله هاست؛ اما اصل جواز حیله در بخشى از مصادیق، پذیرفتنی است، چنان که حرمت گونه هاى دیگرى از حیله ها نیز قابل انکار نیست.[۱۳]

شیخ طوسى، در بار اصل حیله شرعی می گوید: «اصل حیله ‌هاى شرعى فى الجمله -بدون در نظر گرفتن تک تک مصادیق آن- جایز است، و تنها تعداد اندکی از فقها با آن مخالفت نموده، و هیچ حیله ‌اى را مجاز نشمرده ‌اند».[۱۴]

ج. اقسام حیله

حیله از جهتى[۱۵] بر سه قسم است:

<