مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل اینکه میگویند پیامبر(ص) تنها یک دختر داشت، چگونه با آی? شریف? «اى پیامبر! به همسران و دخترانت و … بگو»، سازگار است؟! ۴۰ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل اینکه میگویند پیامبر(ص) تنها یک دختر داشت، چگونه با آی? شریف? «اى پیامبر! به همسران و دخترانت و … بگو»، سازگار است؟! ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اینکه میگویند پیامبر(ص) تنها یک دختر داشت، چگونه با آی? شریف? «اى پیامبر! به همسران و دخترانت و … بگو»، سازگار است؟! ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل اینکه میگویند پیامبر(ص) تنها یک دختر داشت، چگونه با آی? شریف? «اى پیامبر! به همسران و دخترانت و … بگو»، سازگار است؟! ۴۰ اسلاید در PowerPoint :
پاسخ اجمالی
اولا: بر اساس گزارشهای تاریخی و روایات وارده از ائمه(ع)، پیامبر(ص) چهار فرزند دختر به نامهای: زینب، رقیه، ام کلثوم، و فاطمه(س) داشت؛ لذا اینکه مسلم گرفته شود که پیامبر(ص) غیر از فاطمه(س) دختر دیگری نداشت، امر صحیحی به نظر نمیرسد، اگر چه برخی از متأخرین تلاش کردهاند سه دختر دیگر پیامبر را ربائب آنحضرت معرفی کنند.
ثانیا: با فرض پذیرش یک دختر برای پیامبر اسلام؛ اما در رابطه با خطاب جمع برای یک فرد، روش قرآن در خطابات این است که لفظ جمع را استعمال میکند، ولی از آن اراد مفرد میکند. در همین راستا، پژوهشگران در شأن نزولهای قرآن، با اشاره به شأن نزول بسیاری از آیات که در آنها لفظ جمع آمده، ولی مقصود مفرد است، به این مسئله تأکید کردهاند؛ مانند آی شریف: إِنَّ الَّذینَ یَأْکُلُونَ أَمْوالَ الْیَتامى ظُلْماً إِنَّما یَأْکُلُونَ فی بُطُونِهِمْ ناراً وَ سَیَصْلَوْنَ سَعیراً”؛ کسانى که اموال یتیمان را به ظلم و ستم میخورند، (در حقیقت،) تنها آتش میخورند و به زودى در شعلههاى آتش (دوزخ) میسوزند.
کلمات (الذین، یأکلون و هم) جمع است، در حالی که آیه در شأن یک نفر(مرثد بن زید غطفانی) نازل شده است. همچنین آی شریف: “آنها که پس از ستم دیدن در راه خدا هجرت کردند، در این دنیا جایگاه (و مقام) خوبى به آنها میدهیم و پاداش آخرت، از آن هم بزرگتر است اگر میدانستند”.
گفتند این آیه در شأن ابی جندل بن سهیل نازل شده است. واضحتر از اینها، آی مباهله است که میفرماید: “ما زنان خویش را دعوت نماییم، شما هم زنان خود را”. روشن است که منظور از زنان ما، فاطم زهرا(س) است. او در مسئل مباهله تنها (زن از طرف پیامبر) بود و هم مفسران بر این مسئله اتفاق دارند.
پاسخ تفصیلی
با توجه به پرسش مطرح شده که در آن دو مسئله مطرح شده است، ما نیز پاسخ را در دو موضوع مطرح شده مورد بررسی قرار میدهیم:
- از آنجا که پرسش کننده محترم، یک فرزند دختر را برای پیامبر اسلام(ص) امر مسلم فرض کرده؛ لذا نخست به طرح این مسئله میپردازیم، سپس موضوع روش قرآن در خطابات، یعنی به کاربردن لفظ جمع و اراده فرد را بررسی میکنیم. بنابر این در موضوع نخست باید گفت:
بر اساس گزارشهای تاریخی و روایات وارده از ائمه(ع)، پیامبر(ص) چهار فرزند دختر به نامهای: زینب، رقیه، ام کلثوم، و فاطمه(س) داشت؛ لذا اینکه مسلم گرفته شود که پیامبر(ص) غیر از فاطمه(س) دختر دیگری نداشت، امر صحیحی به نظر نمیرسد،[۱] اگر چه برخی از متأخرین تلاش کردهاند سه دختر دیگر پیامبر را ربائب آنحضرت معرفی کنند.
در همین راستا علامه جعفر مرتضی عاملی در کتاب الصحیح من السیره به این بحث پرداخته و کتاب مستقلی به نام بنات النبی أم ربائبه، نوشته است. وی در این کتاب چنین نتیجه میگیرد که رقیهای که عثمان با او ازدواج کرد دختر پیامبر(ص) نبود. و اگر خواستیم با دقت بیشتر بر روی روایات تاریخی قضاوت کنیم، باید -با فرض قبول دختران متعدد برای پیامبر از خدیجه(س)- بپذیریم که آنها در حال کودکی از دنیا رفتند و با کسی ازدواج نکردند و اگر میبینیم که عثمان با دختری به نام رقیه و بعد از او با أم کلثوم ازدواج کرد، آنها اگر چه با دختران پیامبر(ص) تشابه اسمی دارند، ولی دختران پیامبر(ص) نبودند.[۲] شاید تشابه اسمی بین دو همسر عثمان و بین دختران پیامبر(ص) که بیشترشان بعد از بعثت متولد شدند و در کودکی از دنیا رفتند، عدهای را به اشتباه انداخت، یا باعث شده است که ادعا کنند آن دو دختر(دو همسر عثمان) همان رقیه و أم کلثوم دختران پیامبر(ص) هستند. همچنین شاید چون دو همسر عثمان ربیبه پیامبر(ص) بودند باعث تأکید و تقویت این شبهه شد؛ چون همچنانکه در بین عرب معروف است، آنها ربیبه هر شخص را دخترش به حساب میآورند.[۳]
- اما موضوع روش قرآن در خطابات، یعنی به کاربردن لفظ جمع و اراده فرد، مسئله را در دو سطح بحث میکنیم: بیان روش قرآن در خطابات، و تحقیق مسئله از جهت روایی.
الف) روش قرآن در خطابات:
کسانی که به قرآن مراجعه کنند میبینند که در بسیاری از موارد لفظ جمع بر مفرد استعمال میشود یا برای تعظیم او و یا برای تعظیم مقابلش. و شواهد قرآنی بر آن زیاد است و روایاتی که شأن نزول این آیات را بیان میکند نیز بر آن تأکید دارد. از جمل این آیات عبارتاند از:
- “ما قرآن را نازل کردیم؛ و ما به طور قطع نگهدار آنیم”.[۴]
- “و اگر میخواستیم به هر انسانى هدایت لازمش را (از روى اجبار بدهیم) میدادیم”.[۵]
- “ما، زمین و تمام کسانى را که بر آن هستند، به ارث میبریم”.[۶]
شیخ طوسی در این باره میگوید: اینگونه استعمالات در مواردی است که شخص دارای مقام بزرگ و منزلت بلندی باشد.[۷]
آیات دیگری که شأن نزولش در مورد افراد خاصی است، ولی با صیغ جمع آمده است؛ مانند:
- کسانى که اموال یتیمان را به ظلم و ستم میخورند، (در حقیقت،) تنها آتش میخورند”.[۸]
مقاتل میگوید که این آیه در شأن مرثد بن زید غطفانی نازل شده است.[۹]
- “خدا شما را از نیکى کردن و رعایت عدالت نسبت به کسانى که در راه دین با شما پیکار نکردند و از خانه و دیارتان بیرون نراندند نهى نمیکند”.[۱۰]
محدثان اهلسنت گفتند این آیه در شأن اسماء دختر ابوبکر نازل شده است، این وقتی بود که مادرش قتیله دختر عبد العزی در حالی که مشرک بود با هدایایی بر او وارد شد، اسماء گفت: هدیه را قبول نمیکنم و وارد منزل من نشو تا از رسول خدا(ص) اجازه بگیرم. از حضرت سؤال کرد و آی مربوطه نازل شد.[۱۱]
- “افراد ناآگاه گفتند: چرا خدا با ما سخن نمیگوید؟! و یا چرا آیه و نشانهاى براى خود ما نمیآید”.[۱۲]
این آیه در شأن رافع بن حریمله نازل شده است، محمد بن اسحاق از ابن عباس نقل میکند که گفت: رافع به پیامبر(ص) عرض کرد ای محمد آنچنان که میگویی رسول خدا هستی، پس به خدا بگو که با ما حرف بزند تا سخنش را بشنویم و خداوند این آی شریفه را نازل فرمود.[۱۳]
- “کسانى که کتاب الهى را تلاوت میکنند و نماز را برپا میدارند”.[۱۴] گفته شد که در شأن حصین بن حارث بن عبد المطلب نازل شده است.[۱۵]
- “آنها که پس از ستم دیدن در راه خدا، هجرت کردند، در این دنیا جایگاه (و مقام) خوبى به آنها میدهیم”.[۱۶] این آیه در شأن ابی جندل بن سهیل نازل شده است.[۱۷]
- “اینها کسانى بودند که (بعضى از) مردم، به آنان گفتند: “مردم [لشکر دشمن] براى (حمله به) شما اجتماع کردهاند”.[۱۸] کسی که از او با صیغه جمع تعبیر به ناس شده، نعیم بن مسعود اشجعی است.[۱۹]
- “از تو سؤال میکنند چه چیز انفاق کنند”؟[۲۰] در شأن عمرو بن جموح نازل شده است.[۲۱]
- “و گروهى دیگر، به گناهان خود اعتراف کردند”.[۲۲] در شأن ابی لبابه انصاری نازل شده است.[۲۳]
- “آنها میگویند: اگر به مدینه بازگردیم، عزیزان ذلیلان را بیرون میکنند”.[۲۴] گویند این سخن یک نفر؛ یع
راهنمای خرید:- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
