پاورپوینت کامل آیا معنای نجم و کوکب در قرآن، متفاوت است، یا هر دو به یک معنا هستند؟ ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آیا معنای نجم و کوکب در قرآن، متفاوت است، یا هر دو به یک معنا هستند؟ ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آیا معنای نجم و کوکب در قرآن، متفاوت است، یا هر دو به یک معنا هستند؟ ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آیا معنای نجم و کوکب در قرآن، متفاوت است، یا هر دو به یک معنا هستند؟ ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

در لغت، نجم و کوکب هر دو به معنای ستاره هستند.[۱] از این جهت، باید از الفاظ مترادف و هم معنا باشند، و اگر در جایی معنای دیگری مقصود باشد، باید همراه با قرینه ذکر شود.

در قرآن مجید ۱۲ مرتبه، نجم و نجوم ذکر شده است[۲] که در ۱۱ مورد، مفسّران معتقدند به معنای «ستاره» است» که ما به جهت طولانی شدن کلام، از ذکر موارد و منابع آن خود داری می کنیم.[۳] تنها در آی «وَ النَّجْمُ وَ الشَّجَرُ یَسْجُدانِ»،[۴] بیشتر مفسّران گفته اند «نجم، به معنای گیاه و روئیدنی بدون ساقه است».[۵] البتّه به قرین شجر که در لغت به معنای گیاه دارای ساقه(تنه) است.[۶] ولی در همین آیه نیز برخی نجم را به معنای ستاره گرفته اند.[۷]

همچنین در قرآن، پنج مرتبه، کوکب و کواکب ذکر گردیده،[۸] که مفسّران قرآن در تمام این پنج مورد، آن را به معنای ستاره گرفته اند. برای کسب اطّلاعات بیشتر به کتاب های تفسیری مراجعه شود.

شایان توجه است که نجم و کوکب بنابر نظر اهل لغت و مفسّران، از الفاظ مترادف و به معنای ستاره هستند. امّا همان طوری که در روایت، از امام صادق(ع) نقل شده است: «إنّ للقرآن‏ ظاهراً و باطناً»؛[۹] همانا قرآن دارای معنای ظاهری و باطنی است، برخی از مفسّران[۱۰] در برخی موارد[۱۱] معنای دیگری[۱۲] برای این دو کلمه ذکر نموده اند که غیر از این معنای ظاهری (ستاره) است، ولی منافاتی با کلام ما مبنی بر ترادف این دو کلمه و به معنای ستاره بودن ندارد. چه بسا ممکن است معناهای دیگری هم از باطن این الفاظ استخراج شود.

[۱]. راغب اصفهانى، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، تحقیق، داودى، صفوان عدنان، ج ۱، ص ۷۹۱ ، دارالعلم الدار الشامیه، دمشق بیروت، چاپ اول،۱۴۱۲ ق؛ ابن منظور ، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج ۱، ص ۷۲۱، دار صادر، بیروت، ۱۴۱۴ ق؛ فراهیدى، خلیل بن احمد، کتاب العین، ج ۵، ص ۴۳۳، انتشارات هجرت، قم، چاپ دوم، ۱۴۱۰ ق؛ مصطفوى، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج ۱۰، ص ۱۳۵، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، تهران، ۱۳۶۰ ش؛ طریحى، فخر الدین، مجمع البحرین، ج ۶، ص ۱۷۴، کتابفروشى مرتضوى، تهران، ۱۳۷۵ ش.

[۲]. «وَ النَّجْمِ إِذا هَوى»، نجم، ۱؛ «وَ النَّجْمُ وَ الشَّجَرُ یَسْجُدانِ»، الرحمن، ۶؛ «النَّجْمُ الثَّاقِبُ. الطارق»، ۳؛ «وَ هُوَ الَّذی جَعَلَ لَکُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِها فی‏ ظُلُماتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ»، انعام، ۹۷؛ «الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ»، اعراف، ۵۴؛ «فَنَظَرَ نَظْرَهً فىِ النُّجُوم. صافات»، ۸۸؛ «وَ مِنَ اللَّیْلِ فَسَبِّحْهُ وَ إِدْبارَ النُّجُومِ»، طور، ۴۹؛ «فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ»، واقعه، ۷۵؛ وَ سَخَّرَ لَکُمُ اللَّیْلَ وَ النَّهارَ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ»، نحل، ۱۲؛ «أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ یَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ مَنْ فِی الْأَرْضِ وَ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ وَ النُّجُومُ»، حج، ۱۸؛ «فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ مرسلات»، ۸؛ «وَ إِذَا النُّجُومُ انْکَدَرَتْ»، تکویر، ۲.

[۳] جهت اطلاع بیشتر به تفاسیری مراجعه شود.

[۴]. و گیاه و درخت براى او سجده مى‏کنند. الّرحمن، ۶.

[۵]. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج ۲۳، ص ۱۰۳، دار الکتب الإسلامیه، تهران، ۱۳۷۴ ش؛ سبزوارى نجفى، محمد بن حبیب الله، ارشاد الاذهان الى تفسیر القرآن، ص ۵۳۶، چاپ اول، دار التعارف للمطبوعات، بیروت، ۱۴۱۹ق؛ زمخشرى، محمود، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، ج ۴، ص ۴۴۳، دار الکتاب العربی، بیروت، ۱۴۰۷ ق؛ طباطب