پاورپوینت کامل علّت حرام بودن بازی با آلات قمار بدون شرط بندی چیست؟ ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل علّت حرام بودن بازی با آلات قمار بدون شرط بندی چیست؟ ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل علّت حرام بودن بازی با آلات قمار بدون شرط بندی چیست؟ ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل علّت حرام بودن بازی با آلات قمار بدون شرط بندی چیست؟ ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

هر چیزی را که پروردگار  حکیم دستور به انجامش می دهد در واقع دارای مصلحت و فایده و هر چیزی را که از آن منع می کند و دستور به ترکش صادر می کند، برای بندگانش دارای مفسده و ضرر است. امّا ممکن است عقلِ محدود ما نتواند این مفسده و منفعت را درک کند.

چه بسا در بازی با آلات قمار، حتی بدون شرط بندی نیز مفسده ای وجود داشته که پروردگار حکیم و دانا آن را حرام و از آن نهی کرده است. از جمل مفاسد که در قرآن کریم بیان شده، این است که موجب می شود انسان از یاد خدا و نماز غافل شود، و دیگر این که موجب کینه و دشمنی می شود.

دلیلِ حرمت بازی با آلات قمار (حتی بدون شرط بندی)، اطلاق آیات و روایات ناهیه از قمار است که مشروح آن در پاسخ تفصیلی بیان می شود.

پاسخ تفصیلی

برای روشن شدن این مسئله ابتدا باید سه نکته بررسی شود:

الف. مفهوم شناسی قمار

با جست و جو در کلمات فقها و لغت شناسان چنین بدست آمده که در تعریف قمار سه نظریه و دیدگاه به شرح زیر وجود دارد:

۱. «قِمار» (به کسر قاف)، عبارت است از رهن بستن و (شرط بندی و تعیین چیزی) بر بازی با اسباب و وسایلی که برای قمار کردن ساخته و آماده شده اند.[۱] مثل نرد، شطرنج و…

۲. «قمار»، عبارت است از بازی با اسباب و وسایلی که برای قمار کردن هستند حتی اگر رهن و گرو گذاری و کسب درآمد به وسیل آن در بین نباشد.[۲]

۳. «قمار» -بر وزن «فِعال» (از وزن های باب مفاعله) – مصدرِ «قامر» است و به معنای بازی کردن برای غلبه بر یکدیگر و برد و باخت؛ چه با ابزار و وسایلی که ساخته و آماده شده اند برای قمار مثل نرد، شطرنج یا با ابزاری که جزو وسایل قمار نیستند، مانند گردو و انگشتر است.[۳]

ب. وسایل قمار

اسباب و وسایلی که با آن قمار صورت می گیرد بر دو گونه اند:

۱. گاهی ساخته شده اند تا با آن قمار شود مثل نرد، شطرنج و تاس.

البته ممکن است وسیله ای در دوره ای جزو ابزار و وسایل قمار باشد، اما با گذشت زمان و در عرف مردم از این عنوان خارج گردد، که چه بسا دربار شطرنج این امر گفته شده و عده ای از فقها[۴] معتقدند اگر بر اثر مرور زمان و شرایط موجود، شطرنج از ابزار قمار بودن خارج شود و یک بازی و ورزش فکری شمرده شود، و برد و باختی در بین نباشد، بازی با آن حرام نیست.

 ۲. گاهی برای قمار کردن آماده و ساخته نشده اند، ولی به این منظور از آنان استفاده می شود؛ مثل انگشتر و گردو، تخم مرغ و… .

ج. بازی با وسایل قمار در بیان فقها

اگرچه در تعریف «قمار» سه دیدگاه وجود دارد، اما منظور از آلات و وسایل قمار، مطلقِ ابزار و وسایلی نیست که برای برد و باخت از آن استفاده می شود، بلکه ابزار و وسایلی است که معروف و متداول برای استفاده در قمار است و برای همین مقصود ساخته شده اند.[۵]

دلایل حرمت بازی با وسایل قمار

اکنون به بحث از دلیل حرمت بازی با ابزار و وسایل قمار پرداخته می شود.

هر چیزی را که پروردگار  حکیم دستور به انجامش می دهد در واقع دارای مصلحت و فایده و هر چیزی را که از آن منع می کند و دستور به ترکش صادر می کند، برای بندگانش دارای مفسده و ضرر است. امّا ممکن است عقلِ محدود ما نتواند این مفسده و منفعت را درک کند.

چه بسا در بازی با آلات قمار، حتی بدون شرط بندی نیز مفسده ای وجود داشته که پروردگار حکیم و دانا آن را حرام و از آن نهی کرده است. از جمل مفاسد که در آی «یُرِیدُ الشَّیْطانُ أَنْ یُوقِعَ بَیْنَکُمُ الْعَداوَهَ وَ الْبَغْضاءَ فِی الْخَمْرِ وَ الْمَیْسِرِ وَ یَصُدَّکُمْ عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ وَ عَنِ الصَّلاهِ»[۶] بیان شده، این است که موجب می شود انسان از یاد خدا و نماز غافل شود، و دیگر این که موجب کینه و دشمنی می شود.

بحث از دلایل حرمت بازی با وسایل قمار در چهار صورت ذیل بیان می شود:

۱. بازى با ابزار قمار به همراه شرط بندی: در این صورت هم بازی حرام بوده و هم آنچه شرط شده است؛ به دلیل اجماع و تواتر اخبار؛[۷] زیرا قدر متیقّن از ادل حرمت قمار چه از آیات[۸] چه از روایات،[۹] بازی با وسایل قمار همراه با برد و باخت است.[۱۰]

۲. بازى با ابزار قمار بدون شرط بندی: در این قسم بین فقها اختلاف نظر وجود دارد. گروهی از فقها آن را مطلقا حرام می دانند، چه در شطرنج و نرد، چه در غیر این دو از وسایل دیگر قمار.[۱۱] و به روایاتی استدلال کرده اند که به طور مطلق از بازی با نرد و شطرنج و مانند آن نهی می کنند.[۱۲]

عموم این روایت، حرمت نرد و شطرنج را مقید به برد و باخت و رهن گذاشتن نکرده و دلیل بر حرمت بازی با آلات قمار حتی بدون برد و باخت است.[۱۳]

گروه دیگر، اطلاق آیات و روایات را نپذیرفته و بر آن اشکال وارد کرده اند.[۱۴]

به هر حال، اگر شطرنج، در عرف، از قمار بودن خارج شده باشد، مشمول روایات در نهی آن و حکم حرمت نخواهد بود.

۳. این قسم چون مشمول آیات و روایات ناهیه از قمار نمی شود، جایز است.[۱۵]

[۱]. طریحى، فخرالدین، مجمع البحرین، تحقیق: حسینی، سید احمد، ج ۳، ص ۴۶۳، کتابفروشى مرتضوى، تهران، چاپ سوم، ۱۳۷۵ ش؛ شیخ انصارى، المکاسب المحرمه و البیع و الخیارات، ج ۱، ص ۳۷۱، کنگر جهانى بزرگداشت شیخ اعظم انصارى، قم، چاپ اوّل، ۱۴۱۵ق.

[۲]. محقق کرکى، على بن حسین‌، جامع المقاصد فی شرح القواعد،‌ ج ۴، ص ۲۴، مؤسسه آل البیت(ع)، قم، چاپ دوّم، ۱۴۱۴ق.

[۳]. ر.ک: شهید ثانی، زین الدین بن على،‌ الروضه البهیه فی شرح اللمعه الدمشقیه، با حاشیه: کلانتر، سیدمحمد، ج ۳، ص ۲۱۶، کتابفروشی داوری، قم، چاپ اول، ۱۴۱۰ق؛ جزائرى، عبد اللّه بن نور الدین‌، التحفه السنیه فی شرح النخبه المحسنیه، محقق و مصحح: ریحان مدرس، سید علیرضا، ص ۵۵، محقق کتاب، تهران، چاپ اوّل، بی تا.

[۴]. ر.ک: امام خمینی، استفتاءات، ج ۲، ص ۱۰، س ۲۱، دفتر انتشارات اسلامى، قم، چاپ پنجم، ۱۴۲۲ق؛ خامنه ای، حسینی خامنه‌اى، سید على، أجوبه الاستفتاءات،‌ ص ۲۴۵ و ۲۴۶، دفتر معظم له، قم، چاپ اول، ۱۴۲۴ق؛ ‌مکارم شیرازی، ناصر، رساله توضیح المسائل،‌ ص ۴۸۵، انتشارات مدرسه امام على بن ابى طالب علیه السلام، قم، چاپ پنجاه و دوم، ۱۴۲۹ق.   

[۵]. ایروانى، باقر‌، دروس تمهیدیه فی الفقه الاستدلالی على المذهب الجعفری، ج ۲، ص ۹۹، قم، چاپ دوّم، ۱۴۲۷ق.‌

[۶]. مائده، ۹۱: «شیطان مى‏ خواهد به وسیله شراب و قمار، در میان شما عداوت و کینه ایجاد کند، و شما را از یاد خدا و از نماز بازدارد…».

[۷]. المکاسب المحرمه و البیع و الخیارات، ج ۱، ص ۳۷۲؛ حسینى روحانى‌، سید صادق، فقه الصادق علیه السلام، ج ۱۴، ص ۳۹۷،‌ دار الکتاب، مدرسه امام صادق علیه السلام‌،‌ قم،‌ چاپ اول،‌۱۴۱۲ق‌؛ صدر، سید محمّد باقر، ماوراء الفقه، محقق و مصحّح: دجیلی، جعفر هادی، ج ۳، ص ۱۷۱، دار الاضواء للطباعه و النشر و التوزیع، بیروت، چاپ اوّل، ۱۴۲۰ق.

[۸]. «اى کسانى که ایمان آورده ‏اید! شراب و قمار و بت ها و ازلام [نوعى بخت ‏آزمایى‏]، پلید و از عمل شیطان است، از آنها دورى کنید تا رستگار شوید»؛ مائده، ۹۰.

[۹]. مانند این که امام صادق فرمود: «رسول خدا(ص) از