پاورپوینت کامل ۱. منظور از کمال انقطاع چیست؟ و چرا آن را از خدا می خواهیم؟ ۲. مقصود از ابصار قلوب چیست؟ ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ۱. منظور از کمال انقطاع چیست؟ و چرا آن را از خدا می خواهیم؟ ۲. مقصود از ابصار قلوب چیست؟ ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ۱. منظور از کمال انقطاع چیست؟ و چرا آن را از خدا می خواهیم؟ ۲. مقصود از ابصار قلوب چیست؟ ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ۱. منظور از کمال انقطاع چیست؟ و چرا آن را از خدا می خواهیم؟ ۲. مقصود از ابصار قلوب چیست؟ ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

ترجمه: خدایا! کمال جدایى از مخلوقات را، براى رسیدن کامل به خودت به من ارزانى کن، و دیدگان دل هایمان را به پرتو نگاه به سوى خویش روشن کن، تا دیدگان دل پرده‏ هاى نور را دریده و به سرچشمه عظمت دست یابد، و جان هایمان آویخته به شکوه قدست گردد.

مطلوب در این قطعه از دعا، برخورداری از حالات نورانى است که موجب می شود تا دیدگان قلوب به فروغ نظر به جمال حق تعالى روشن گردد. «کمال انقطاع» آن است که تمام حجب ظلمانى و نورانى پاره و کنار زده شود، تا به مهمان سراى الهى که «معدن عظمت» است بتوان وارد گردید. لذا در این مناجات از خداوند متعال، بینایى و نورانیّت قلبى طلب مى ‏کنند، تا بتوانند حجب نورانى را دریده به معدن عظمت برسند.

پاسخ تفصیلی

پاسخ از پرسش مزبور در بخش های زیر بیان می شود.

الف. تفسیر کمال انقطاع

کمال انقطاع به سوی خدا به این معنا است که انسان از وابستگی و تعلّق به هر چیزی آزاد و رها گردد و فقط به خدا وابسته و پیوسته شود.

دلیل این که کمال انقطاع با این که باید در سیر خود انسان واقع شود، در عین حال از خدا طلب می کنیم این است که رسیدن به مقام کمال انقطاع الی الله بسیار مشکل و دشوار است که بدون امداد حضرت حق تعالی و استعانت از او امکان ندارد. به دیگر سخن، «کمال انقطاع به سوی حق» در حقیقت وفاى تامّ به میثاق الاهی است،[۱] پای بندی کامل به میثاق الاهی و توجه به مقام ربوبیّت خداى – عزّ و جلّ – چنان صعب و دشوار است که فقط با یاری حضرت حق امکان دارد؛ به همین جهت، در این دعا  از «کمال انقطاع» تعبیر به موهبت آمده است: «الهی هب لی کمال الانقطاع إلیک» یعنی کمال انقطاع از مواهب الاهى است، نه اکتسابی و حاصل تلاش انسان.

توضیح این که؛ هر مخلوقى در طبیعت، به زبان حال، در معرض ادّعاى ربوبیّت و تدبیر و استقلال تأثیر از براى خویشتن است؛ زیرا هیچ آفریده‏اى نیست، مگر آن که می تواند به حکمت بالغه خداى علیم نفع یا ضررى به دیگرى برساند؛ از این رو مظهر اسم «نافع» و اسم «ضارّ» خداى سبحان است؛ لذا مورد توجه نیازمندان در جلب منفعت و دفع ضرر است؛ اکثر مردم نیز با دید استقلال در تأثیر به اشیا مى ‏نگرند، تا آن جا که بسیاری از موجودات را به معبودیّت برگزیده ‏اند.

غلط اندازى اشیا از یک طرف و احتیاج مردمان به آنها از طرف دیگر، موجب گردید که قرآن مجید با اصرار و تکرار، مقام ربوبیّت خداوند متعال را به مردم تذکّر دهد تا اسیر شرک نگردند و از صراط مستقیم و بندگی خداى تعالى تغییر مسیر ندهند و در بیابان گمراهى سرگردان نشوند، و اعلان فرمود، سعادت حقیقى که لقاى پروردگار است، مرهون وارستگى از هر گونه شرک است: «فَمَنْ کانَ یَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْیَعْمَلْ عَمَلاً صالِحاً وَ لا یُشْرِکْ بِعِبادَهِ رَبِّهِ أَحَداً»؛[۲] پس هر که به لقاى پروردگارش امید دارد، باید کارى شایسته انجام دهد، و هیچ کس را در عبادت پروردگارش شریک نکند.

در هر صورت انسان در زندگی دنیا دایماً در معرض افتادن در دام انواع شرک است، چنان که گاهی اشیای مادی به اندازه ای برای او ارزشمند جلوه می کنند که تا سر حد پرستش مورد احترام قرار می گیرند.

بنابر این، رها شدن از شرک ربوبی و رسیدن به مقام کمال انقطاع الی الله بسیار مشکل و دشوار است؛ از این رو کمال انقطاع از مواهب الاهى است، نه از مکاسب؛ البته  ریاضت ها و مجاهدات شرعى و التزام شدید به انجام احکام شرعیّه و متابعت تامّ از سنّت سید المرسلین(ص) زمینه ساز نزول این موهبت بزرگ است؛ زیرا دوری از هواهاى نفسانى و شیطانى، فقط با التزام به انجام واجبات و نوافل و اکتساب اخلاق فاضله ‏اى که صاحب شریعت آنها را مقرّر داشته، میسّر است، و آن کس که در التزام به انجام این امور، راسخ تر است به یقین از هواها دورتر است، و هر ریاضت و مجاهدتى که وراى آنچه که از صاحب شریعت رسیده باشد، باطل و احیاناً دامی است که براى شکار ساده‏ دلان گسترده ‏اند و نتیجه ‏اى جز گمراهی و دورى از حق تعالى ندارد.[۳]

ب. منظور از ابصار قلوب

«قلب»، به معناى آن نیرویى است که آدمى به وسیله آن تعقل مى ‏کند و حق را از باطل تمیز مى‏ دهد.