پاورپوینت کامل منظور از «عاد نخستین» در آیه شریفه «وَ أَنَّهُ أَهْلَکَ عاداً الْأُولى»، چیست؟ آیا دو تا قوم عاد داشتیم؟! ۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل منظور از «عاد نخستین» در آیه شریفه «وَ أَنَّهُ أَهْلَکَ عاداً الْأُولى»، چیست؟ آیا دو تا قوم عاد داشتیم؟! ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل منظور از «عاد نخستین» در آیه شریفه «وَ أَنَّهُ أَهْلَکَ عاداً الْأُولى»، چیست؟ آیا دو تا قوم عاد داشتیم؟! ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل منظور از «عاد نخستین» در آیه شریفه «وَ أَنَّهُ أَهْلَکَ عاداً الْأُولى»، چیست؟ آیا دو تا قوم عاد داشتیم؟! ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

در این آیه شریفه می‌خوانیم: «آیا انسان خبر ندارد که خداوند قوم عاد نخستین را هلاک کرد؟!».[۱]
درباره توصیف قوم «عاد» به «الاولى» (نخستین) چند دلیل بیان شده است:
۱. به جهت قدمت این قوم است؛ یعنی آنان اولین اقوام پس از هلاکت بشریت با طوفانى بود که در زمان نوح پیغمبر(ع) اتفاق افتاد.[۲] و قوم دیگر، قوم ثمود است که «عاد الآخره» نامیده می‌شود.[۳] هم‌چنان‌که در مثل‌های عرب نیز به قوم ثمود، عاد گفته‌اند.[۴]
۲. به جهت آن است که در تاریخ، دو قوم «عاد» وجود داشته‌اند و قوم معروف که پیامبرشان حضرت هود(ع) بود همان عاد نخستین است.[۵]
۳. قومى دیگر از عاد که «بنو لقیم» نام داشتند و در وقت هلاک قوم عاد، در مکه مقیم بودند بعد از ایشان ظهور کردند و ایشان را «عاد اخرى» نام نهادند که قوم إرَم ایشانند.[۶]

[۱]. نجم، ۵۰.

[۲]. قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لأحکام القرآن، ج ‏۱۸، ص ۱۲۰، انتشارات ناصر خسرو، تهران، چاپ اول، ۱۳۶۴ش؛ بیضاوی، عبدالله بن عمر، أنوار التنزیل و أسرار التأویل، تحقیق: مرعشلی‏، محمد عبد الرحمن، ج ‏۵، ص ۱۶۲، دار احیاء التراث العربی، بیروت، چاپ اول، ۱۴۱۸ق.

[۳]. بغدادی، عبد القادر بن عمر، خزانه الأدب و لب لباب لسان العرب، ج ۳، ص ۱۳، مکتبه الخانجی، قاهره، چاپ چهارم، ۱۴۱۸ق؛ مدنی شیرازی، علی خان بن أحمد، الطراز الاول و الکناز لما علیه من لغه العرب المعول‏، ج ‏۷، ص ۳۳۳، مؤسسه آل البیت(ع)، مشهد، چاپ اول، ۱۳۸۴ش.

[۴]. «أَشْأَمُ مِنْ أَحْمَرِ عَادٍ»؛ الطراز الاول و الکناز لما علیه من لغه العرب المعول‏، ج ‏۷، ص ۳۳۲؛ میدانی نیشابوری، أبو الفضل أحمد بن محمد، مجمع الأمثال، ج ۱، ص ۳۷۹، دار المعرفه، بیروت، بی‌تا.

[۵]. مغنیه، محمد جواد، تفسیر الکاشف، ج ‏۷، ص ۱۸۶، دار الکتب الإسلامیه، تهران، چاپ اول، ۱۴۲۴ق؛ شریف لاهیجی، محمد بن علی، تفسیر شریف لاهیجی، تحقیق: حسینی ارموی (محدث)، میر جلال الدین، ج ‏۴، ص ۳۰۸،