پاورپوینت کامل روایتی وجود دارد که زنازادگان را مصداق آیه ۱۷۹ سوره اعراف دانسته که اعلام می‌دارد که افرادی از انسانها برای جهنم آفریده شده اند، آیا این روایت معتبر و توجیه‌پذیر است؟ ۱۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل روایتی وجود دارد که زنازادگان را مصداق آیه ۱۷۹ سوره اعراف دانسته که اعلام می‌دارد که افرادی از انسانها برای جهنم آفریده شده اند، آیا این روایت معتبر و توجیه‌پذیر است؟ ۱۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل روایتی وجود دارد که زنازادگان را مصداق آیه ۱۷۹ سوره اعراف دانسته که اعلام می‌دارد که افرادی از انسانها برای جهنم آفریده شده اند، آیا این روایت معتبر و توجیه‌پذیر است؟ ۱۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل روایتی وجود دارد که زنازادگان را مصداق آیه ۱۷۹ سوره اعراف دانسته که اعلام می‌دارد که افرادی از انسانها برای جهنم آفریده شده اند، آیا این روایت معتبر و توجیه‌پذیر است؟ ۱۶ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

درباره زنازادگان احادیث گوناگونی در کتاب‌های فرقه‌های مختلف اسلامی وجود دارد که برخی از آنها قابل استناد بوده و برخی از این قابلیت برخوردار نیستند.
درباره ضعف یا معتبر بودن روایاتی که در پرسش به نقل از منابع اهل سنت آمده، نظرات مؤلفان و پژوهشگران همان کتاب‌های منبع، بیان می‌شود:
روایت اول:[۱] به جهت مجهول بودن و اختلاف نظر درباره برخی از راویان، ضعیف است.[۲]
روایت دوم:[۳] سند آن حَسَن است.[۴]
روایت سوم:[۵] حاکم نیشابوری در «مستدرک» این روایت را صحیح می‌داند.[۶] اما محققان «مسند احمد» در پاورقی، سند آن‌را به جهت افرادی ضعیف می‌دانند.[۷]
روایت چهارم:[۸] سند آن ضعیف است.[۹]
روایت پنجم:[۱۰] سند این روایت به جهت مجهول بودن برخی از راویان آن ضعیف دانسته شده است.[۱۱]
روایت ششم:[۱۲] صاحب وفیات الاعیان سندی برای این روایت ذکر نمی‌کند.
علاوه بر روایات فوق، روایاتی در منابع شیعی نیز در این زمینه ملاحظه می‌شود.[۱۳]
به هر حال؛ با فرض پذیرش این روایات، باید گفت: هیچ‌یک از اینها به عنوان علت تامه نیستند؛ یعنی این‌گونه نیست که راه بسته باشد و اصلاً برای زنازادگان امکان رستگاری وجود نداشته باشد که اگر این بود، تکلیف به او معنا نداشت، در حالی‌که زنازاده نیز مانند دیگران مکلف به اصول و فروع دین می‌باشد. البته عوامل محیطی و ارثی و دیگر عوامل می‌توانند تأثیر زیادی در انتخاب رفتار خاصی داشته باشند، اما در عین حال انسان را مجبور به ارتکاب یک عمل خاصی نمی‌کنند و انسان در تمام مراحل حیات خود، می‌تواند بر عوامل ارثی و محیطی فائق آید و در مسیر صحیح قرار گیرد؛ لذا به طاعات او ثواب داده می‌شود و به معصیتش عقاب.[۱۴] چنانچه در روایتی از پیامبر خدا(ص) چنین نقل شده است که؛ «ولدالزنا(زنازاده)، اگر زنا کند از پدر و مادر خویش بدتر است».[۱۵]

[۱]. ابن نصر کسی(کشّی)، عبد الحمید بن حمید، المنتخب من مسند عبد بن حمید، تحقیق، عدوی، شیخ مصطفى، ج ۲، ص ۳۵۵، دار بلنسیه للنشر والتوزیع، چاپ دوم، ۱۴۲۳ق؛ أبو القاسم طبرانی، سلیمان بن أحمد، المعجم الاوسط، ج ۱، ص ۲۶۲ – ۲۶۳، قاهره، دار الحرمین، بی‌تا.

[۲]. ر.ک: المنتخب من مسند عبد بن حمید، ج ۲، ص ۳۵۵، پاورقی از: شیخ مصطفی عدوی.

[۳]. بیهقی، احمد بن حسین، شعب الإیمان، ج ۹، ص ۵۳، ریاض، مکتبه الرشد للنشر والتوزیع، چاپ اول، ۱۴۲۳ق.

[۴]. حدادی، زین الدین محمد المدعو بعبد الرؤوف، التیسیر بشرح الجامع الصغیر، ج ۲، ص ۵۰۳، ریاض، مکتبه الإمام الشافعی، چاپ سوم، ۱۴۰۸ق.

[۵]. شیبانی، أحمد بن مح