پاورپوینت کامل با توجه به این‌که خدا می‌فرماید: «در روز قیامت ما همه را به حساب می‌آوریم»، چگونه ممکن است که امامان معصوم باشند؟! ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل با توجه به این‌که خدا می‌فرماید: «در روز قیامت ما همه را به حساب می‌آوریم»، چگونه ممکن است که امامان معصوم باشند؟! ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل با توجه به این‌که خدا می‌فرماید: «در روز قیامت ما همه را به حساب می‌آوریم»، چگونه ممکن است که امامان معصوم باشند؟! ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل با توجه به این‌که خدا می‌فرماید: «در روز قیامت ما همه را به حساب می‌آوریم»، چگونه ممکن است که امامان معصوم باشند؟! ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

از تفسیر آیه روشن است که آنچه از انسان سرمى‏زند، در پرونده عمل او ثبت مى‏شود و در قیامت به شکل کتابى در اختیار او قرار مى‏گیرد. حتی اعمال امامان معصوم (ع) نیز ضبط می گردد. آیات فراوانی دیگری نیز این عمومیت محاسبه را (چه برای معصوم و چه غیر معصوم) مورد تاکید قرار می دهد. به عقیده ما بین محاسبه و عصمت نه تنها منافاتی نیست، بلکه این عین عدالت است که تمام انسان ها در روز قیامت مورد محاسبه قرار گیرند. این محاسبه به معنای این است که اگر انسانی کار بدی انجام داد به حساب می آید و اگر کار خوبی هم انجام داد ضبط می گردد: “فمن یعمل مثقال ذره خیراً یره * و من یعمل مثقال ذره شراً یره”. حتی اگر انسانی در تمام دوران عمرش گناه و اشتباهی را مرتکب نشود و معصوم باشد به اعمالش رسیدگی می شود و حکم می شود که گناهی را مرتکب نشده است. از این رو باید گفت که صرف ضبط اعمال برای حساب و کتاب دلیل نمی شود که کسی معصوم نباشد. چه این که اگر این گونه فکر شود نباید به عصمت پیامبر اسلام نیز حکم کنیم. در حالی که آن حضرت معصوم است و داخل در عموم حسابرسی است.

براین اساس باید دید که آیا دلیلی بر عصمت امامان وجود دارد یا نه؟ این سؤالی است که باید با ادله عقلی و نقلی بدان جواب داده شود. ما قائل به عصمت ائمه هستیم و برای اثبات این مدعا دلائل نقلی و عقلی فراوانی داریم.

پاسخ تفصیلی

برای پاسخ به این سؤال چاره ای جز پرداختن به تفسیر این آیه نداریم؛ زیرا ابتدا باید مراد اجمالی آیه فهمیده شود و در مرحله بعد باید تناقض ناشی از فهم اشتباه آیه حل شود.

قرآن به تناسب بحثى که در آیات گذشته پیرامون اجر و پاداش پر ارزش مؤمنان و پذیرندگان انذارهاى انبیا آمده بود، در این آیه به مسئله معاد و رستاخیز و ثبت و ضبط اعمال براى حساب و جزا اشاره کرده، مى‏فرماید: “إِنَّا نحَنُ نُحْىِ الْمَوْتىَ‏ وَ نَکْتُبُ مَا قَدَّمُواْ وَ ءَاثَرَهُمْ وَ کلُ‏َّ شىَ‏ْءٍ أَحْصَینَاهُ فىِ إِمَامٍ مُّبِین‏”

[۱]

؛ ما مردگان را زنده مى‏کنیم نه تنها مردگان را زنده مى‏کنیم، بلکه تمام آنچه را از پیش فرستاده‏اند و تمام آثار آنها را مى‏نویسیم. بنابراین، چیزى فروگذار نخواهد شد، مگر این که در نامه اعمال براى روز حساب محفوظ خواهد بود.

جمله “ما قدموا” (آنچه را از پیش فرستادند) اشاره به اعمالى است که انجام داده‏اند و اثرى از آن باقى نمانده، اما تعبیر به “و آثارهم” اشاره به اعمالى است که از انسان باقى مى‏ماند و آثارش در محیط منعکس مى‏شود؛ مانند صدقات جاریه (بناها و اوقاف و مراکزى که بعد از انسان باقى مى‏ماند و مردم از آن منتفع مى‏شوند). در پایان آیه براى تاکید بیشتر مى‏افزاید: “ما همه چیز را در کتاب آشکار احصا کرده‏ایم.

[۲]

با توجه به تفسیر بیان شده روشن می شود که مراد از این آیه آن است که اعمال بندگان حتی اعمال امامان در روز قیامت مانند سائر انسان ها مورد حساب قرار می گیرد. آیات فراوانی دیگری نیز در این مورد وجود دارد که از آنها عمومیت محاسبه فهمیده می شود که به برخی از آنها اشاره می کنیم.

۱ ـ “و کلّ إنسنٍ ألزمنه طائره فی عنقه و نخرج له یوم القیمه کتباً یلقیه منشوراً إقرأ کتبک کفی بنفسک الیوم علیک حسیباً”

[۳]

؛ ما نتیجه کردار نیک و بد هر انسانی را طوق گردن او ساختیم و در روز قیامت نامه اعمال او را بیرون آوریم، در حالی که آن نامه چنان باز باشد که همه آن را به یک باره ملاحظه کند و به او خطاب رسد که خودت نامه اعمالت را بخوان که تنها برای حساب خود کافی هستی.

۲ ـ «و کلّ شیءٍ فعلوه فی الزّبر و کلّ صغیرٍ و کبیرٍ مستطر»

[۴]

؛ همه کردارشان در کتابی ثبت شده و اعمال کوچک و بزرگ در آن جا نگاشته و محفوظ خواهد بود.

۳ ـ «کلاّ إنّ کتاب الفجّار لفی سجّین و ما أدریک ما سجّین کتب مرقوم … کلاّ إنّ کتاب الأبرار لفی علّیین و ما أدریک ما علّیون کتاب مرقوم یشهده المقربون»

[۵]

؛ این چنین نیست که منکران می‏پندارند. البته روز قیامت بدکاران با نامه عمل سیاهشان در عذابی سخت محبوس اند و چگونه بر حقیقت این زندان سخت آگاه توانی شد‏؟ کتابی است که به قلم حق تعالی نگاشته شده است. چنین نیست که شما کافران و تبه‏کاران پنداشتید. امروز نیکوکاران عالم با نامه اعمالشان در بهشت عالی مقام خواهند بود و تو چگونه بر حقیقت عالی رتبگان آگاه خواهی شد‏؟ کتابی است که به قلم حق تعالی نوشته شده، که نیکان به مقام عالی راه یابند و مقربان درگاه حق به مشاهده آن مقام نایل آیند.

حال که
روشن گردید
آیات دال بر فراگیر بودن محاسبه دارد (چه معصوم و چه غیر معصوم) باید دید که آیا بین محاسبه اعمال و عصمت منافاتی وجود دارد یا نه؟ بدیهی است که محاسبه اعمال همه بندگان عین عدالت است، اما این محاسبه به معنای این است که اگر انسانی کار بدی انجام داد به حساب می آید و اگر کار خوبی هم انجام داد ضبط می گردد -:”فمن یعمل مثقال ذره خیراً یره * و من یعمل مثقال ذره شراً یره”

[۶]

؛ پس هر کس به وزن ذره ای نیکی کرده باشد آن را می بیند و هر کس به وزن ذره ای بدی کرده باشد آن را می بیند-، حتی اگر انسانی در تمام دوران عمرش گناه و اشتباهی را مرتکب نشود و معصوم باشد به اعمالش رسیدگی می شود و حکم می شود که گناهی را مرتکب نشده است. از این رو باید گفت که صرف ضبط اعمال برای حساب و کتاب دلیل نمی شود که کسی معصوم نباشد. چه این که اگر این گونه فکر شود نباید به عص