پاورپوینت کامل «پیامبر اکرم در حدیثی عبارت «انهم منی» (آنان از من هستند) را آورده اند که وقتی سؤال شد «آنان کیانند؟» حضرت فرمودند: «کسانی که راه من و اصحاب من را پیروی کنند» حال بر طبق این حدیث، چگونه می توان فرقه اثنی عشری، را از فرقه ناجیه برشمرد؟ ۴۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل «پیامبر اکرم در حدیثی عبارت «انهم منی» (آنان از من هستند) را آورده اند که وقتی سؤال شد «آنان کیانند؟» حضرت فرمودند: «کسانی که راه من و اصحاب من را پیروی کنند» حال بر طبق این حدیث، چگونه می توان فرقه اثنی عشری، را از فرقه ناجیه برشمرد؟ ۴۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل «پیامبر اکرم در حدیثی عبارت «انهم منی» (آنان از من هستند) را آورده اند که وقتی سؤال شد «آنان کیانند؟» حضرت فرمودند: «کسانی که راه من و اصحاب من را پیروی کنند» حال بر طبق این حدیث، چگونه می توان فرقه اثنی عشری، را از فرقه ناجیه برشمرد؟ ۴۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل «پیامبر اکرم در حدیثی عبارت «انهم منی» (آنان از من هستند) را آورده اند که وقتی سؤال شد «آنان کیانند؟» حضرت فرمودند: «کسانی که راه من و اصحاب من را پیروی کنند» حال بر طبق این حدیث، چگونه می توان فرقه اثنی عشری، را از فرقه ناجیه برشمرد؟ ۴۸ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

از سویی در منابع حدیثی اهل سنت به این روایت برخورد می کنیم: «إنما أصحابی کالنجوم ، فبأیهم اقتدیتم اهتدیتم، اصحاب من همانند ستارگانند پس به هر یک که اقتدا کرده اید هدایت یافته اید». این روایت از جهت سند و دلالت با مشکلات جدی مواجه است.

از سویی دیگر احادیثی با عنوان حوض کوثر داریم که این احادیث در نزد اهل سنت صحیح و متواتر است و همگی صراحت در عدم عدالت جمیع صحابه دارند. و جالب است بدانیم که آنچه با عبارت “اصحابی” و “انهم منی” آمده است مربوط به همین احادیث حوض است.

نمونه ای از احادیث مورد نظر چنین است: سهل بن سعد از پیامبر (ص) نقل می کند که فرمود: «من پیش از شما بر حوض وارد می شوم …پس از آن ، گروهی از کسانی که من آنان را می شناسم، و آنان مرا می شناسند، بر من وارد می شوند، سپس میان من و آنان فاصله می افتد. (و از ورود آنان به حوض جلوگیری می شود) من می گویم: آنان از منند. خطاب می شود: تو نمی دانی آنان پس از تو چه بدعت هایی پدید آوردند. بدنبال آن من می گویم: دورباد، دورباد کسی که اوضاع را پس از من دگرگون کرد.» بر این اساس؛ نمی توان عموم روایت “اصحابی کالنجوم” را پذیرفت و آن را شامل همه اصحاب پیامبر (ص) دانست بلکه باید مراد از این روایت را بر فرض قبول سند آن همانی دانست که حاکم أبو عبد اللّه نیشابوری در «المستدرک»، آورده و آن را صحیح شمرده است که «ستارگان، امان اهل آسمان هستند… و اهل بیت من، امان اهل زمین اند…».

البته روایات دیگری در باره اصحاب وارد شده است که اگر سند آنان مورد پذیرش قرار گیرد، دلالت بر مطلبی که مغایر با دیدگاه مکتب أهل بیت در باره اصحاب پیامبر (ص) باشد، ندارد.

پاسخ تفصیلی

از سویی در منابع حدیثی أهل سنت به این روایت برخورد می کنیم: حدثنی أبو یوسف یعقوب بن یوسف قال : حدثنا أبو یحیى زکریا بن یحیى الساجی قال: حدثنا موسى بن إسحاق الأنواری، قال: حدثنا أحمد بن یونس، قال: حدثنا أبو شهاب، عن حمزه بن أبی حمزه، عن عمرو بن دینار، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله علیه وسلم: « إنما أصحابی کالنجوم ، فبأیهم اقتدیتم اهتدیتم

[۱]

، اصحاب من همانند ستارگانند پس به هر یک که اقتدا کرده اید هدایت یافته اید»

[۲]

. و از سویی دیگر احادیثی با عنوان حوض کوثر

[۳]

داریم که این احادیث در نزد أهل سنت صحیح و متواتر

^[۴]

است و همگی صراحت در عدم عدالت جمیع صحابه دارند.

[۵]

و جالب است بدانیم که آنچه با عبارت “اصحابی” و “انهم منی” آمده است مربوط به همین احادیث حوض است

[۶]

.

نمونه ای از احادیث مورد نظر چنین است: سهل بن سعد از پیامبر (ص) نقل می کند که فرمود:

«من پیش از شما بر حوض وارد می شوم …پس از آن ، گروهی از کسانی که من آنان را می شناسم، و آنان مرا می شناسند، بر من وارد می شوند، سپس میان من و آنان فاصله می افتد. (و از ورود آنان به حوض جلوگیری می شود) من می گویم: آنان از منند. خطاب می شود: تو نمی دانی آنان پس از تو چه بدعت هایی پدید آوردند. بدنبال آن من می گویم: دورباد، دورباد کسی که اوضاع را پس از من دگرگون کرد.»

^[۷]

بر این اساس؛ نمی توان عموم روایت “اصحابی کالنجوم” را پذیرفت و آن را شامل همه اصحاب پیامبر (ص) دانست بلکه باید مراد از این روایت را بر فرض قبول سند آن

[۸]

همانی دانست که حاکم أبو عبد اللّه نیشابوری در «المستدرک»

[۹]

، آورده و آن را صحیح شمرده است. او می گوید: (حدّثنا) أبو القاسم …، عن جابر (رض) قال: قال رسول اللّه (ص): و إنّه لعلم للسّاعه فقال: “النّجوم أمان لأهل السّماء فإذا ذهبت أتاها ما یوعدون و أنا أمان لأصحابی ما کنت فإذا ذهبت أتاهم ما یوعدون و أهل بیتی أمان لأمّتی فإذا ذهب أهل بیتی أتاهم ما یوعدون

[۱۰]

” «ستارگان، امان اهل آسمان هستند… و اهل بیت من، امان اهل زمین اند…».

[۱۱]

البته روایات دیگری در باره اصحاب وارد شده است که مرور اجمالی به برخی از آنها خالی از لطف نیست:

۱. احادیثی که بر سبّ کنندگان اصحاب لعنت می فرستد

محمد بن عبد الرسول در نوافض گفته است
:

روى المحاملى و الطبرانى و الحاکم عن عویم بن ساعده مرفوعا: من سبّ اصحابى فعلیه لعنه اللَّه و الملائکه و الناس اجمعین لا یقبل اللَّه منه یوم القیمه صرفا و لا عدلا.

روى الطبرانى عن علی (رض)‏ قال: قال رسول اللَّه صلّى اللَّه علیه و سلم: من سب الانبیاء قتل و من سبّ اصحابى جلد.

[۱۲]

قال‏

الطبرانی: عن ابن عباس (رض) من سب أصحابی فعلیه لَعْنَهُ اللَّهِ وَ الْمَلائِکَهِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِین‏.

بدیهی است که شیعه هیچگاه سبّ صحابه را جایز نمی شمرده است

[۱۳]

‏
.

۲. همه اصحاب من خوبند

عن جابر مرفوعاً: إنّ اللَّه اختار أصحابی على جمیع العالمین سوى النبیّین و المرسلین، و اختار من أصحابی أربعه: أبا بکر، و عمر، و عثمان، و علیّا، فجعلهم خیر أصحابی، و أصحابی کلّهم خیر

[۱۴]

. این حدیث از ساخته‏هاى عبد اللّه بن صالح، کاتب «اللیث» است که ذهبى در میزانش جلد ۲ صفحه ۴۷ گفته است: با این خبر قیامت بر عبد الله بن صالح بر پا گردید. و از آبى زرعه حکایت شده که او گفته است: این حدیث باطل است و خالد مصرى آن را ساخته و در کتاب عبد اللّه بن صالح، آن را جاى داده است. و نسائى گفته است: این حدیث ساختگى است

[۱۵]

.

۳. فرقه ناجیه کسانی اند که از صحابه پیروی نمایند

گروهی با استناد به روایتی که ترمذی و حاکم از عبدالله بن عمر نقل کرده اند، فرقه ناجیه را کسانی دانسته اند که از صحابه پیروی نمایند

[۱۶]

، اما باید گفت که بر فرض قبول سند این روایت دلالتی بر مدعای کاربر محترم ندارد؛ زیرا

مراد از “اصحاب من” در جمله ” مَا أَنَا عَلَیْهِ وَأَصْحَابِی” یا جمیع اصحابند که در این صورت دلیل بر حجیت اجماع است و بر این اساس باید قائلین به خلافت أبی بکر از أهل نجات نباشند؛ زیرا جمیع صحابه بر خلافت او اجماع نکرده اند، یا بعض نامعین از اصحابند و این نیز نمی تواند مراد باشد؛ زیرا اتّفاق هر بعضی حجت نیست و لازم می آید آنانی که از قاتلین عثمان نیز پیروی می کنند، بر حق باشند؛ زیرا تاریخ گزارش داده است که تعدادی از صحابه پیامبر در قتل عثمان نقش داشتند پس باید مراد از آن، بعض معینی باشند که به علم و کمال متصف اند و اینان طبق ادله معتبر همان علی(ع) و اولاد معصومش هستند

[۱۷]

، علاوه اینکه این حدیث نمی گوید آنچه اصحابِ تنها برآنند، حق است، بلکه آنچه رسول خدا (ص) و اصحابش برآنند برحق است و در این جای هیچگونه شکی نیست. از این رو بعد از رسول خدا (ص) که اصحابش اختلاف کردند به استناد این حدیث پیروی از آنان صحیح نیست و به استناد احادیث دیگر مثل حدیث ثقلین باید به عترت پیامبر (ص) تمسک جست.

[۱۸]

برای آگاهی از نظر شیعه در باره صحابه، نک:

نمایه، صحابه از دیدگاه شیعه ، سؤال ۱۰۱۵ (سایت: ۱۱۶۷)

.

---