مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل خداوند «فاطر» آسمانها و زمین است، «خلق»، «انشاء»، «ذرء» و «صنع» نیز به پروردگار نسبت داده شده است. تفاوت این کلمات در چیست و آیا این واژهها را برای انسانها نیز میتوان بکار برد؟ ۱۹ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل خداوند «فاطر» آسمانها و زمین است، «خلق»، «انشاء»، «ذرء» و «صنع» نیز به پروردگار نسبت داده شده است. تفاوت این کلمات در چیست و آیا این واژهها را برای انسانها نیز میتوان بکار برد؟ ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل خداوند «فاطر» آسمانها و زمین است، «خلق»، «انشاء»، «ذرء» و «صنع» نیز به پروردگار نسبت داده شده است. تفاوت این کلمات در چیست و آیا این واژهها را برای انسانها نیز میتوان بکار برد؟ ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل خداوند «فاطر» آسمانها و زمین است، «خلق»، «انشاء»، «ذرء» و «صنع» نیز به پروردگار نسبت داده شده است. تفاوت این کلمات در چیست و آیا این واژهها را برای انسانها نیز میتوان بکار برد؟ ۱۹ اسلاید در PowerPoint :
پاسخ اجمالی
درباره تفاوت معنایی میان این کلمات که در ظاهر مترادف و هممعنا به نظر میرسند، باید گفت؛ هدف از کاربرد این الفاظ، علاوه بر ایجاد تفنّن در عبارت و ایجاد بلاغت در قرآن؛ وجود تفاوتهایی جزئی در معنای این واژهها است که هر کدام معانی مختلفی را القا میکنند. با بررسی معانی و جزئیاتی که از این کلمات برداشت میشود، میتوان تفاوت بین این واژهها را به دست آورد.
۱. درباره معنای فاطر و خلق و تفاوت میان آنها «تفاوت میان خالق و فاطر در قرآن»، سؤال ۳۲۷۴۴ را مطالعه کنید.
۳. واژه «انشاء» – از باب افعال – به معنای ابتدا به آفرینش،[۱] تربیت کردن،[۲] و استمرار آنچه که آفریده شده، است.[۳]
۴. کلمه «ذرء» نیز به معنای آفریدن به همراه آشکار کردن آن،[۴] و منتشر کردن پس از آفریدن، است. جایگاه «ذرء» بعد از آفرینش قرار دارد؛ از اینرو تفسیر آن به آفرینش و معانی دیگر، خلاف حقیقت است.[۵]
۵. «صُنع»؛ به معنای انجام کار همراه با بهکار بردن مهارت و رعایت دقت است.[۶] بنابر این، هر صنعی، فعل محسوب میشود ولی هر فعلی صنع نیست. ضمن اینکه، صنع مخصوص صاحبان عقل و اندیشه است و به کارهای حیوانات صنع گفته نمیشود.[۷] از این توضیحات مشخص میشود که صنع، اعم از خلق است؛ چرا که بسیاری از کارهای انسانها را میتوان صنع نامید؛ مثل سحری که ساحران زمان حضرت موسی(ع) انجام دادند،[۸] درحالی که نمیتوان این اعمال را خلق نامید.
خلاصه اینکه مرحله «خلق»، مقام تقدیر و اندازهگیری است. بعد از آن، نوبت به مرحله «برء» که از مراحل آفرینش است میرسد. سپس «تصویر» و تحویل صورت میگیرد و به مخلوق، صورت داده میشود. در نهایت، نوبت به «ذرء» میرسد که مرحله منتشر کردن و تکثیر یافتن مخلوقات است.
[۱]. طریحی، فخر الدین، مجمع البحرین، ج ۱، ص ۴۱۵، تهران، کتابفروشی مرتضوی، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش.
[۲]. راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص ۸۰۷، دمشق، بیروت، دارالقلم، الدار الشامیه، چاپ اول، ۱۴۱۲ق.
[۳]. مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج ۱۲، ص ۱۲۹، تهران، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، ۱۳۶۰ش.
[۴]. المفردات فی غریب القرآن، ص ۳۲۷.
[۵]. التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج ۳، ص ۳۲۷.
[۶]. همان، ج ۶، ص ۳۴۷.
[۷]. المفردات فی غریب القرآن، ص ۴۹۳.
[۸]. «وَ أَلْقِ ما فی یَمینِکَ تَلْقَفْ ما صَنَعُوا إِنَّما صَنَعُوا کَیْدُ ساحِرٍ وَ لا یُفْلِحُ السَّاحِرُ حَیْثُ أَتى». طه، ۶۹.
پرسش های مرتبط
