پاورپوینت کامل سوره‌های فیل و قریش که دارای معنای مرتبط با هم می‌باشند، یک سوره‌ هستند و یا دو سوره؟ همچنین سوره‌های ضحی و انشراح؟ ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سوره‌های فیل و قریش که دارای معنای مرتبط با هم می‌باشند، یک سوره‌ هستند و یا دو سوره؟ همچنین سوره‌های ضحی و انشراح؟ ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سوره‌های فیل و قریش که دارای معنای مرتبط با هم می‌باشند، یک سوره‌ هستند و یا دو سوره؟ همچنین سوره‌های ضحی و انشراح؟ ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سوره‌های فیل و قریش که دارای معنای مرتبط با هم می‌باشند، یک سوره‌ هستند و یا دو سوره؟ همچنین سوره‌های ضحی و انشراح؟ ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

نظم موجود در قرآن، موجب پیوستگی و ارتباط میان آیات و سوره‌ها شده است و چنین ارتباطی به تنهایی مستلزم یکی بودن آنها نیست. با این حال، برخی مفسران، سوره‌های فیل و قریش و همچنین ضحی و انشراح را در حکم یک سوره دانسته‌اند.
اتحاد و یا انفصال سوره‌های یادشده، ‌هم از دیدگاه فقهی و هم از دیدگاه تفسیری مورد نقد و نظر قرار گرفته است. در همین زمینه، برخی روایات آنها را در حکم یک سوره و برخی نیز آنها را در حکم دو سوره می‌دانند. با این حال؛ عموم فقهای شیعه،‌ به لزوم خواندن هر دو سوره در یک رکعت نماز، حکم کرده‌ و یا دست کم احتیاط را در آن دانسته‌اند.

پاسخ تفصیلی

قرآن کریم در چگونگی تنظیم – بر خلاف کتاب‌های نوشته شده بشری – روش خاص خود را داشته و در قالبی تنظیم شده است که پیامبر اسلام(ص) ناظر بر این ترتیب و تنظیم بود.[۱] قرآن سوره‌های مختلفی دارد که انتهای برخی از آنها با ابتدای برخی سوره‌های دیگر ارتباط دارند، اما این به معنای یکی بودن این سوره‌ها نیست. برای نمونه انتهای سوره «بیّنه» که در آن سخن از پاداش افراد صالح و بهشت می‌کند – پاداش آنها نزد پروردگارشان باغ‌هاى بهشت جاویدان است که … این [مقام والا] براى کسى است که از پروردگارش بترسد -[۲] ارتباط تنگاتنگی با ابتدای سوره بعدی دارد که به چگونگی برپایی قیامت پرداخته است: «هنگامى که زمین شدیداً به لرزه درآید، و زمین بارهاى سنگینش را خارج سازد!».[۳] اما هیچ‌یک از اندیشمندان شیعه و اهل سنت این دو سوره را در حکم یک سوره نمی‌دانند.[۴]
در همین راستا؛ آیات انتهایی سوره «فیل» با آیات ابتدایی سوره «قریش»، ارتباط بسیار دارد: «…با سنگ‌هاى کوچکى آنان را هدف قرار می‌دادند،سرانجام آنها را همچون کاه خورده ‏شده [و متلاشى] قرار داد!».[۵] و سپس: «[کیفر لشکر فیل‌سواران] بخاطر این بود که قریش [به این سرزمین مقدس] الفت گیرند [و زمینه ظهور پیامبر فراهم شود]!».[۶] همچنین میان سوره «ضحی» و «انشراح» نیز چنین ارتباط تنگاتنگی وجود دارد.
با آن‌که این ارتباط نیز به تنهایی نشانگر اتحاد نیست، اما در خصوص این چهار سوره، گفت‌وگوهایی در مورد اتحاد دو سوره با هم (در واقع و یا در احکام) وجود دارد.
با توجه به نکاتی که گفته شد، یکی و یا جدابودن این سوره‌ها را در دو بخش فقهی و تفسیری بررسی می‌کنیم.
الف. بحث فقهی
اهل سنت، در نماز تنها سوره حمد را به عنوان یک سوره لازم می‌دانند و خواندن یک سوره تمام در کنار سوره حمد را واجب نمی‌دانند. براین اساس، گفت‌وگو در مورد اتحاد و یا انفصال این سوره‌ها، هیچ اثر فقهی برای آنان نخواهد داشت. اما در فقه شیعی که لازم است در رکعت اول و دوم هر یک از نمازها،‌ در کنار سوره حمد یک سوره کامل نیز خوانده شود؛ این اتحاد و انفصال دارای اثر فقهی نیز خواهد بود. در همین راستا بسیاری از فقهای شیعه، دو سوره (فیل و قریش) و همچنین سوره‌های (ضحی و انشراح) را در حکم یک سوره دانسته‌اند که در نماز باید با هم خوانده شود.[۷] البته میان آن ‌دو سوره، بسم الله نیز قرائت شود.[۸] البته بسیاری از فقها، چنین حکمی را به عنوان واجب حتمی اعلام نکرده، بلکه به تعابیری؛ مانند احوط و اظهر بسنده کرده‌اند.[۹]
این نظریه فقهای شیعه برگرفته از روایاتی است که بر اساس آن، ائمه معصومین(ع) در نماز خود، میان این سوره‌ها جمع کرده‌اند:
زید شحام نقل می‌کند؛ نماز صبح را به امام صادق(ع)اقتدا کردیم، حضرتشان در یک رکعت از نمازشان سوره«و الضحى» و سوره«ا لم نشرح» را با هم خواند.[۱۰]
مفضل بن عمر از امام صادق(ع) نقل کرد: «در یک رکعت نماز بین دو سوره جمع مکن، مگر سوره‌های “و الضحى” و “ا لم نشرح” و سوره‌های “ا لم تر کیف” و “لإیلاف قریش”».[۱۱]
البته باید توجه داشت؛ برخلاف این روایات، روایات دیگری نیز وجود دارد که هر یک از اینها را سوره مستقل می‌داند؛ لذا خواندن یکی از این سوره‌ها در یک رکعت از نماز، کفایت می‌کند: «امام صادق(ع) نماز می‌خواند و در رکعت اول سوره ضحی را خواند و در رکعت دوم سوره «أ لم نشرح» را قرائت می‌کرد».[۱۲]
زمانی که زمان نماز صبح شد؛ امام صادق(ع) بلند شد، اذان و اقامه گفت. سپس نماز را شروع کرد. در رکعت اول سوره حمد و ضحی و در رکعت دوم حمد و قل هو الله را خواند، سپس قنوت گفته و نماز را ادامه داد و تمام کرد.[۱۳]
بررسی همه روایات و جمع میان اینها،‌ مستلزم گفت‌وگوی تخصصی فقهی است که در این مختصر، مجال آن نیست، ولی فتوای قطعی و یا احتیاط فقها همان است که بیان شد؛ یعنی سوره فیل و قریش و همچنین سوره ضحی و انشراح، حتی اگر دو سوره مستقل باشند، اما در نماز در حکم یک سوره بوده و باید در یک رکعت با هم خوانده شوند.
ب. بحث تفسیری
عموم روایات شیعه در این مسئله، در ارتباط با خواندن این سوره‌ها در نماز است. با این حال برخی از مفسران شیعی، این سوره‌ها را – هرچند در ظاهر به صورت دو سوره مجزا آمده‌اند – به لحاظ تفسیری نیز در حکم یک سوره دانسته‌اند.[۱۴]
اما گروهی از مفسران با این استنباط مخالفت کرده و معتقدند: حق این است که دلالت روایات – بر فرض قبول آنها – تنها بر جواز خواندن این دو سوره‌ها با هم، در نماز دلالت خواهد داشت و مطلب دیگری (مانند یکی بودن آنها در قرآن) از این روایات استفاده نمی‌شود.[۱۵]
برخی مفسران اهل سنت، وجود برخی قرائن بر یکی بودن این سوره‌ها را تأیید کرده‌اند،[۱۶] اما با این وجود، بیشتر مفسران با این ادعا موافق نبوده و آنها را دو سوره مستقل از یکدیگر می‌دانند.[۱۷] حتی برخی ادعای شهرت کرده‌اند: «این مطلب مشهوری است که سوره قریش از سوره فیل جدا می‌باشد. اما این‌که اول سوره قریش با سوره فیل مرتبط است؛ دلیلی بر یکی بودن آنها نیست؛ زیرا مجموعه قرآن به مانند یک سوره واحد و آیه واحد، می‌باشد که برخی از آیات، تصدیق کننده و گاه روشن کننده آیات دیگر هستند».[۱۸]
علاوه بر ای