پاورپوینت کامل آیا آیات و روایات؛ گویای این هستند که مجازات‌ها باید در ملأ عام اجرا شوند؟ ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آیا آیات و روایات؛ گویای این هستند که مجازات‌ها باید در ملأ عام اجرا شوند؟ ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آیا آیات و روایات؛ گویای این هستند که مجازات‌ها باید در ملأ عام اجرا شوند؟ ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آیا آیات و روایات؛ گویای این هستند که مجازات‌ها باید در ملأ عام اجرا شوند؟ ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

در آیات قرآن کریم؛ تصریحی بر این‌که مجازات تمام مجرمان باید در ملأ عام باشد وجود ندارد، تنها درباره مجازات زنا چنین آمده است: «الزَّانِیَهُ وَ الزَّانی‏ فَاجْلِدُوا کُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَهَ جَلْدَهٍ وَ لا تَأْخُذْکُمْ بِهِما رَأْفَهٌ فی‏ دینِ اللهِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ باللهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ لْیَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَهٌ مِنَ الْمُؤْمِنینَ»؛[۱] هر یک از زن و مرد زناکار را صد تازیانه بزنید و نباید رأفت [و محبّت کاذب] نسبت به آن دو شما را از اجراى حکم الهى مانع شود، اگر به خدا و روز جزا ایمان دارید! و باید گروهى از مؤمنان مجازاتشان را مشاهده کنند.
در روایتی از امام علی(ع) نیز چنین نقل شده است: «ای گروه مسلمانان! بیایید تا بر این مرد حد را اقامه کنیم…».[۲]
بررسی آیه ۲ سوره نور
آیه دوم سوره نور صراحت دارد که هنگام اجرای حدّ زنا؛ باید عده‌ای از مؤمنان شاهد اجرای حد باشند. البته بین فقها در وجوب یا استحباب این امر اختلاف نظر وجود دارد. برخی از آنان چنین چیزی را واجب دانسته‌اند و برخی دیگر؛ امر در آیه را دال بر استحباب می‌دانند.[۳]
به هر حال؛ نکاتی که می‌توان از این آیه مبارکه استفاده کرد از این قرار است:
۱. این آیه تأکید دارد که باید حدود الهی اجرا شوند و در این راه هیچ‌گونه تساهلی انجام نگیرد.
۲. وجوب یا استحباب حضور عده‌ای از مؤمنان؛ فقط نظارت بر اجرای حدّ این گناه (زنایی که حد آن صد ضربه شلاق است) تشریع شده است، بنابراین، و بنابر اصل؛ نمی‌توان این حکم را برای دیگر مجازات‌های زنا (از قبیله رجم و…) یا دیگر مجازات‌ها (انواع حدود یا تعزیر) تعمیم داد. پس در صورتی که حضور عده‌ای لازم باشد فقط درباره این مجازات قابل اجرا است.
۳. آیه می‌فرماید: «باید عده‌ای از مؤمنان شاهد این عذاب باشند»؛ این عبارت به معنای اجرای حد در ملأ عام نیست، بویژه با تفسیری که از کلمه «طائفه» شده است که در قسمت بعد بیان خواهد شد. پس می‌توان اجرای این حد را طوری برنامه‌ریزی کرد که تنها عده‌ای از مؤمنان حاضر شوند و اجرای این حد را شاهد باشند.
۴. این‌که منظور از «طائفه» در آیه چیست؛ در روایات[۴] و کتاب‌های فقها[۵] گفته شده: بر یک نفر هم طائفه گفته می‌شود؛ پس اجرای آن در ملأ عام، تصریح این آیه نیست.
۵. عده‌ای می‌گویند: حضور این عده از مؤمنان برای عبرت گرفتن است، تا از عاقبت گناه این افراد عبرت بگیرند.[۶] این نکته هم صحیح به نظر نمی‌آید؛ چرا که درخواست خداوند از مؤمنان است و مؤمنان در مظان این گناهان نیستند، بویژه آن‌که اطلاق کلمه «مؤمن» از سوی خداوند؛ بر حقیقت ایمان – بر اساس مراتب – دلالت دارد؛ لذا می‌توان گفت که؛ مقصود مردم عادی نیستند و گرنه خداوند از عبارت «الناس= مردم» یا مشابه آن استفاده می‌کرد. بنابراین، انحصار «اجرای حد» در ملأ عام به «عبرت‌گیری دیگران»، صحیح به نظر نمی‌آید.
۶. با توجه به این بخش از آیه که می‌فرماید: «و نباید رأفت [و محبّت کاذب] نسبت به آن دو شما را از اجراى حکم الهى مانع شود، اگر به خدا و روز جزا ایمان دارید! و باید گروهى از مؤمنان مجازاتشان را مشاهده کنند»؛ و با توجه به این‌که شهادت بر اجرای این حد بعد از نداشتن مهربانی و تساهل در اجرای احکام الهی آمده؛ می‌توان چنین استفاده کرد که: شهادت مؤمنان از این بابت است که عده‌ای از انسان‌های برجسته اجتماع؛ اصل و کیفیت اجرای حدّی از حدود الهی را شاهد باشند تا حدود الهی به بهانه‌های مختلف از جمله تساهل و رأ