مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل شباهت و تفاوتهای دیدگاه قرآن در باره ذات انسان با اندیشههای غربی چیست؟ ۳۲ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل شباهت و تفاوتهای دیدگاه قرآن در باره ذات انسان با اندیشههای غربی چیست؟ ۳۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شباهت و تفاوتهای دیدگاه قرآن در باره ذات انسان با اندیشههای غربی چیست؟ ۳۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل شباهت و تفاوتهای دیدگاه قرآن در باره ذات انسان با اندیشههای غربی چیست؟ ۳۲ اسلاید در PowerPoint :
پاسخ اجمالی
انسانشناسی رایج و غالب در غرب، مبتنی بر فلسفه رایج و غالب در غرب است. این انسانشناسی، دارای دو مشخصه و نشانه اساسی است: الف. نسبی بودن حقیقت. ب. انحصار ادراک بشر در حس؛ یعنی فقط علوم تجربی، دارای ارزش و اعتبار هستند و علومی که مستند به حس نباشند و از معقولات صرف بحث میکنند، ارزش و اعتبار ندارند؛ به همین جهت یکی از مشکلات فلسفه غرب این است که این فلسفه منتهی به شکاکیت میشود. به عبارت دیگر، ناخواسته با دست خود ریشه خود را قطع میکند.[۱]
انسانشناسی اسلامی که مبتنی بر منابع دینی و فلسفهی اسلامی است، بر این باور است که اولا: حقیقت امر ثابت است، نه نسبی؛ و ثانیا: قوای ادراک انسان منحصر در قوای حسی نیست، بلکه عقل اساسیترین قوای ادراکی انسان است؛ نتیجه این دو نوع نگرش، در موضوع انسانشناسی دو نوع مختلف از انسانشناسی خواهدبود.
توضیح اینکه در مورد حقیقت انسان، دو دیدگاه قابل طرح است:
۱. گوهر آدمی در زمانهای گوناگون و در میان اقوام مختلف با یکدیگر متفاوت است. این جریان در تلاش است به ما بقبولاند که انسان مدرن، با انسان سنتی تفاوتی جوهری دارد و نمیتوان انسان مدرن را با انسان سنتی مقایسه کرد. انسان سنتی خصلتها و کششهایی داشت و انسان مدرن خصلتها و کششهای دیگری دارد. در اندیشه سکولاریزم مدرنیستی، فهرستی از خصوصیات انسان مدرن در برابر انسان کهن ارائه میشود؛ مانند اینکه انسان مدرن خواهان دنیا است، انسان کهن خواهان آخرت؛ انسان مدرن عقل را برای «نقد» میخواهد و انسان کهن عقل را برای «فهم»؛ انسان مدرن «شک و تردید» را میطلبد و انسان کهن «تعیین و جزم» را؛ انسان مدرن قانع نیست و انسان کهن موجودی است قانع. و بر این فهرست میافزایند تا بگویند؛ انسان مدرن، انسان دیگری است و نمیتوان در جهان مدرن سخن از دین سنتی گفت، بلکه باید یک دین مدرن ارائه کرد.
۲. نظریه دیگر این است که گوهر آدمیان امر یگانهای است و تفاوتهای فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی موجود بین آنها به پوستهها و عوارض برمیگردد. این نظر را همه نحلههای دینی، عرفانی، شاخههای علم و غالب مکاتب فلسفی پذیرفتهاند، اگرچه در تفسیر آن، راههای گوناگونی رفتهاند و آرای مختلفی ارائه دادهاند.
قرآن کریم نیز یگانه بودن انسان را تأیید میکند؛ قرآن گاهی از فضیلت انسان میگوید و جایی از رذیلت او؛ جایی از فطرت الهی و جایی از ناتوانی و طمع کاری او. با اینحال هیچیک از اینها ناظر به این نیست که هنگامی که انسانی به دنیا میآید، بالفعل دارای فضیلت یا رذیلت است. خداوند تبارک و تعالی درباره انسان میگوید: «وَ اللَّهُ أَخْرَجَکُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِکُمْ لا تَعْلَمُونَ شَیْئاً»؛[۲] شما وقتی از شکم مادرانتان خارج شدید چیزی نمیدانستید.
در روایات نیز وارد شده است که ابنای بشر مولود بر فطرتاند و فطرت، فطرتی پاکیزه است. بنابراین، انسان از نگاه قرآنی و روایی موجودی است که وقتی پا به عرصه عالم میگذارد، علم وآگاهی ندارد، ولی فطرتی الهی دارد و در عین حال کششی به سمت مادیات در طبیعت او هست. وقتی وارد صحنه عالم میشود، در واقع از یک سو شناخت و معرفت را آغاز میکند و از سوی دیگر در راستای طبیعت با فطرت جهت میگیرد. این نگاهی است که قرآن به انسان دارد و در ورای پوسته متفاوت انسانها، یک باطن واحد را میبیند.[۳]
توضیح بیشتر
با نگاهی اجمالی سیر اندیشه انسانشناسی در جهان غرب و اسلام را پی میگیریم.
سیر اندیشه انسانشناسی در جهان غرب
سیر اندیشه انسانشناسی را در تاریخ جهان غرب در سه دوره متوالی میتوان مورد مطالعه و بررسی قرار داد.
دوره نخست، عهد یونان باستان
در عهد یونان باستان نظریات مختلفی در مورد انسانشناسی وجود دارد:
۱. سوفسطائیان
سوفسطائیان، انسان و حواس او را معیارحقیقت قرار میدادند. در اندیشه انسانشناسی عهد یونان باستان، انسان و ادراح حسی او محور و مبنای دانایی و نادانی او است. هر آنچه آدمی از طریق ابزارهای حسی دریابد همان حقیقت محض است.
۲. حکمای عقلانی
پس از سوفسطائیان، حکمایی ظهور کردند که نگرش عقلانی به انسان دارند. در تأملات فلسفی سقراط، خودشناسی و شناخت ظرفیتهای وجودی انسان، با استفاده از گوهر ربانی عقل مورد مداقه قرار گرفته است. و در اندیشه افلاطونی راه دست یابی به حقیقت ناب، همراهی عقل و دل و سیر در عالم مُثل مورد تأکید است. ارسطو عقل ناب را در نهاد آدمی مهم میداند. البته بعد از ارسطو اندیشمندان مختلفی ظاهر شدند که برخی از آنها مانند اپیکور نظریاتش که درشکلگیری اومانیسم بسیارمؤثر بوده است. وی منتهای هدف آدمی را لذتطلبی روحی میداند.
دوره دوم، قرون وسطی
در قرون وسطی، انسانشناسی دین مسیحیت، با نگاهی تحقیرآمیز و متحجرانه به انسان شکل میگیرد. در انسانشناسی دینی قرون وسطی، انسان موجودی گناهکار و ذاتاً شرور است که با گناه پدر نخستین ذات وی گناهآلود شده است. لذا انسان گناهکار باید ارادهاش را در برابر خدا قربانی کند، او مستعد انجام هر نوع گناه است. موجودی است، مغضوب و رانده شده از بهشت برین که
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
