پاورپوینت کامل «برای یک زن، هیچ شفیعى نزد پروردگار وجود ندارد که کارسازتر از رضایت شوهرش باشد». آیا این روایت معتبر است؟ آیا منظور، تنها رضایت جنسی است؟ ۱۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل «برای یک زن، هیچ شفیعى نزد پروردگار وجود ندارد که کارسازتر از رضایت شوهرش باشد». آیا این روایت معتبر است؟ آیا منظور، تنها رضایت جنسی است؟ ۱۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل «برای یک زن، هیچ شفیعى نزد پروردگار وجود ندارد که کارسازتر از رضایت شوهرش باشد». آیا این روایت معتبر است؟ آیا منظور، تنها رضایت جنسی است؟ ۱۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل «برای یک زن، هیچ شفیعى نزد پروردگار وجود ندارد که کارسازتر از رضایت شوهرش باشد». آیا این روایت معتبر است؟ آیا منظور، تنها رضایت جنسی است؟ ۱۳ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

عبارت موجود در پرسش، بخشی از یک حدیث طولانی است که مرحوم شیخ صدوق (م ۳۸۱ق) در کتاب «الخصال»[۱] با این سند و متن آورده است: «احمد بن حسن قطّان، از حسن بن علی عسکری، از ابوعبدالله محمد بن زکریا، از جعفر بن محمد بن عماره، از پدرش، از جابر بن یزید جعفی، از امام باقر(ع) نقل می‌کند:
«…لَا شَفِیعَ لِلْمَرْأَهِ أَنْجَحُ عِنْدَ رَبِّهَا مِنْ رِضَا زَوْجِهَا…».
الف. بررسی سند روایت
۱. احمد بن حسن قَطّان: اگرچه در کتاب‌های رجالی شرح حالش نیامده است، اما به‌واسطه اعتماد فراوان شیخ صدوق به ایشان به‌طوری که ده‌ها روایت را از او مستقیماً نقل کرده است، می‌توان قائل به وثاقتش شد.
۲. حسن بن علی عسکری: مجهول است و نمی‌دانیم چگونه شخصیتی است.
۳. محمد بن زکریا: وی محمد بن زکریا بن دینار از بزرگان اصحاب امامیه در بصره بود که کتاب‌های متعددی نگاشته است.[۲]
۴. جعفر بن محمد بن عماره و پدرش: اطلاعی از این پسر و پدر در کتب رجالی وارد نشده است.
۵. جابر بن یزید جعفی: اگر چه توسط برخی به نحوی تضعیف شده،[۳] اما قول به توثیق وی خالی از وجه نیست.[۴]
بنابراین، سند این روایت به دلیل وجود افراد مجهولی که در آن وجود دارد، از اعتبار کافی برخوردار نیست.
ب. بررسی متن و محتوای روایت
همان‌طور که بیان شد؛ این روایت طولانی را مرحوم شیخ صدوق نقل کرد که در آن احکام و سنن مخصوص به بانوان ذکر شده است.
در مضمون و محتوای این روایت، روایات متعدد دیگری بیان شده است که می‌توان اجمالاً آن بخش از این روایت که در پرسش بدان اشاره شده را تأیید کرد. کلینی(م ۳۲۹ق) در کتاب بابی آورده است، با عنوان «حق زوج بر همسر خود»[۵] که در آن به وظایف زن در مقابل شوهرش اشاره شده است.[۶] در این دسته از روایات آمده است که رضایت شوهر از همسر خود، حتی در قبولی برخی از اعمال عبادی همسر نقش دارد، و پرواضح است که رضایتی مراد روایات است که بر مبنای عقل و شرع و عرف باشد. پس اگر خواسته مرد، مطابق عقل و شرع و عرف باشد، رضایت او در این‌باره از نظر روایات بسیار مهم شمرده شده است، اما اگر شوهر از همسرش در مواردی که مخالف عقل، شرع و یا عرف جامعه اسلامی است ناراضی باشد، نمی‌توان روایات را به این موارد نیز گسترش داد.
با توجه به مطالب پیش‌گفته؛ روایتی که در سؤال آمده نیز از این قاعده مستثنا نیست و مضمون و محتوای آن درباره رضایت شوهر از همسر خود در تمام زوایا