پاورپوینت کامل بر اساس براهین عقلی، اصل واجب الوجود اثبات می‌شود، اما چرا ماده اولیه همان واجب الوجود نبوده و معتقد به خدا باشیم؟! ۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بر اساس براهین عقلی، اصل واجب الوجود اثبات می‌شود، اما چرا ماده اولیه همان واجب الوجود نبوده و معتقد به خدا باشیم؟! ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بر اساس براهین عقلی، اصل واجب الوجود اثبات می‌شود، اما چرا ماده اولیه همان واجب الوجود نبوده و معتقد به خدا باشیم؟! ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بر اساس براهین عقلی، اصل واجب الوجود اثبات می‌شود، اما چرا ماده اولیه همان واجب الوجود نبوده و معتقد به خدا باشیم؟! ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

از نظر عقلی واجب الوجود بالذات باید واجد تمام صفات کمال باشد،[۱] در حالی‌که «ماده» نمی‌تواند واجد تمام صفات کمال باشد؛ زیرا مهم‌ترین صفت کمال و ویژگی واجب الوجود، برخورداری از علم است، و حال آن‌که ماده از علم برخوردار نیست، و اصلاً سنخ وجودی علم با مادیت و ماده بودن نمی‌سازد، و ماده نمی‌تواند از علم برخوردار باشد و علم نیز نمی‌تواند در ماده محقق شود. علم و دانش، هیچ‌یک از ویژگی‌های مادی؛ مانند حرکت، بالقوّه بودن، تجزیه‌پذیری و قابل اشاره حسی و… را ندارد.^[۲]
البته اگر کسی بگوید تمام صفات واجب الوجود از جمله علم، برای ماده نیز قابل اثبات است؛ در این صورت باید گفت دعوا لفظی خواهد شد. به عبارتی الهیون و معتقدان به ادیان، نام آن نیرو و قدرتِ دارای دانش و هدف‌مند که مبدأ پیدایش جهان هستی است را «خدا» می‌گذارند، و مادیون نام او را ماده! ولی حقیقت این است که معتقدین به ماده، اولاً: از اثبات علم برای ماده عاجزند، و ثانیاً: از اثبات آن طفره می‌روند، و اصلاً اساس گفتگوی میان الهیون و مادیون بر این محور است که آیا مبدأ عالم از علم برخوردار است یا نه؟ مادیون برای فرار از الزامات آن و رهایی از مسئولیت‌ها، از پذیرشِ علم برای مبدأ جهان، امتناع می‌ورزند.

[۱]. ر. ک: ۱۲۱۷۴، ۴۸۰۴۶و ۴۵۸۴۶.

[۲]. حسن زاده آملی، حسن، معرفت نفس، دفتر اول، درس‌های ۴۶ و ۴۷، بی‌جا، مرکز انتشارات علمی و فرهنگی، ۱۳۶۲ش؛ ر. ک: «تجرد نفس»، سؤال ۲۸۶۱۰.