پاورپوینت کامل چرا مرحوم شیخ عباس قمی در «مفاتیح الجنان»، دعاهای هر روز هفته را از روز یک‌شنبه آغاز کرده است؟ ۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل چرا مرحوم شیخ عباس قمی در «مفاتیح الجنان»، دعاهای هر روز هفته را از روز یک‌شنبه آغاز کرده است؟ ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل چرا مرحوم شیخ عباس قمی در «مفاتیح الجنان»، دعاهای هر روز هفته را از روز یک‌شنبه آغاز کرده است؟ ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل چرا مرحوم شیخ عباس قمی در «مفاتیح الجنان»، دعاهای هر روز هفته را از روز یک‌شنبه آغاز کرده است؟ ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

در منابع روایی و دعایی کهن، دعاهای روزهای هفته، از روز جمعه شروع شده است.[۱] اما درباره این‌که چرا در مفاتیح الجنان، از روز یک‌شنبه شروع شده است، شاید این موضوع به صورت کاملاً اتفاقی بوده و یا شاید بتوان علت را این‌گونه گفت که: بنا بر برخی روایات(هرچند ضعیف)، خدا خلقت هستی و یا خلقت بشر را از روز یک‌شنبه شروع کرده، و خلقت شش روز طول کشیده، و در آخر روز جمعه به پایان رسیده است.[۲] پس روز شنبه، خلقت، قطع و تمام شد؛ همان‌طور که «سبت» که نام روز شنبه است، در لغت به معنای تمام شدن خلقت است.[۳]
البته همان‌گونه که در ابتدای پاسخ گفته شد، نتوانستیم دلیل قطعی برای پاسخ به این پرسش بیابیم و به همین دلیل، امکان اتفاقی بودن آن‌را مردود ندانستیم.
البته شیخ عباس قمی در بخش زیارت‌های هفته، از شنبه آغاز کرده است نه جمعه، که شاید به جهت شروع کاری مردم باشد.

[۱]. ر. ک: طوسى، محمد بن الحسن، مصباح المتهجّد و سلاح المتعبّد، ج ‏۲، ص ۵۰۱، بیروت، مؤسسه فقه الشیعه، چاپ اول، ۱۴۱۱ق؛ کفعمى، ابراهیم بن على، البلد الأمین و الدرع الحصین، ص ۸۳، بیروت، مؤسسه الأعلمی للمطبوعات، چاپ اول، ۱۴۱۸ق.

[۲]. ر