مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل عثمان مروندی، معروف به «لعل قلندر» که مزاری باشکوه در کشور پاکستان دارد که بود؟ او چه نقشی در تاریخ اسلام داشت که تا این حد مورد تجلیل قرار میگیرد؟ ۴۳ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل عثمان مروندی، معروف به «لعل قلندر» که مزاری باشکوه در کشور پاکستان دارد که بود؟ او چه نقشی در تاریخ اسلام داشت که تا این حد مورد تجلیل قرار میگیرد؟ ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عثمان مروندی، معروف به «لعل قلندر» که مزاری باشکوه در کشور پاکستان دارد که بود؟ او چه نقشی در تاریخ اسلام داشت که تا این حد مورد تجلیل قرار میگیرد؟ ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل عثمان مروندی، معروف به «لعل قلندر» که مزاری باشکوه در کشور پاکستان دارد که بود؟ او چه نقشی در تاریخ اسلام داشت که تا این حد مورد تجلیل قرار میگیرد؟ ۴۳ اسلاید در PowerPoint :
پاسخ اجمالی
«لعل شهباز قلندر» یا «عثمان مروندی» از صوفیان و مؤسسان طریقه قلندریه در «سِند» است که شاخهای از «ملامتیه» به شمار میآید. برخی منابع از علوی بودن وی سخن گفته و نسبت او را به امام علی(ع) میرسانند. در مورد وطن نخستین وی، اختلاف نظر وجود دارد. برخی او را منتسب به مرند در آذربایجان شرقی و برخی دیگر متعلق به مروند در هرات میدانند. مذهب لعل شهباز نیز مورد اتفاق محققان نیست. وی از صوفیان پارسی گوی سند است که در ضمن سرودههای خود نسبت به حضرت علی(ع) و نیز اهلبیت(ع) اظهار ارادت و محبت نموده و اشعارش در دیوانی تحت عنوان «دیوان قلندر» گردآوری شده است.
پاسخ تفصیلی
نسب عثمان مروندی
«عثمان مروندی» معروف به «لعل شهباز» یا «لعل قلندر» یکی از صوفیان و شاعران فارسیگوی منطقه سند(واقع در پاکستان) در قرن ششم و هفتم قمری است. او در سال ۵۸۳ ق دیده به جهان گشود. بر اساس برخی گزارشها وی از علویانی است که نسلش به امام جعفر صادق(ع) منتهی میگردد و او را فرزند سید حسن کبیر الدین بن شمس الدین بن صلاح الدین بن نورشاه بن خالد بن محب بن مشتاق بن سید نورالدین بن سید اسماعیل بن امام جعفر صادق دانستهاند.[۱] حال آیا در سلسله نوادگان امام صادق(ع)، چنین نامهایی وجود داشت، موضوع دیگری است که باید در علم انساب مورد بررسی قرار گیرد.
وطن
در مورد وطن لعل شهباز میان محققان اختلاف نظر وجود دارد. برخی محققان، وطن اصلی او را «مروند» نگاشته و لقبش را «مروندی» ذکر کردهاند.[۲] در ابیاتی که از او باقی مانده نیز نام مروند به صراحت ذکر شده است:
«ایا عثمان مروندی چرا مستی در این عالم»
و نیز:
«مـنم عثمان مروندی که یـار خواجـه منصورم».
از اینرو است که او را متعلق به «مروند» از نواحی هرات افغانستان دانستند.[۳]
با این وجود در برخی منابع او را به شهر «مرند» واقع در استان آذربایجان شرقی ایران نسبت دادهاند. از آن جمله تاریخ فرشته که از او به عنوان عثمان مرندی یاد کرده است.[۴] ابن بطوطه نیز در یادکردی از سیوستان او را عثمان مرندی گفته است.[۵]
بنابر تحقیقات مولانا غلام مصطفی قاسمی، از نامداران معاصر سند در کتاب سیوهانی شهباز و سندس هم عصر، ص ۱۳و در کتاب اثر فارسی بر شعر سندی، ص ۵۶، نام وطن او، مَرَند یکی از شهرهای معروف آذربایجان ذکر شده است.[۶]
تحصیلات، سفرها و خدمات
لعل شهباز تحصیلات را در زادگاهش آغاز کرد و به منظور تکمیل دانش خود، عازم نیشابور شد و نزد سید ابراهیم ولی کربلایی به تحصیل علم پرداخت. وی پس از تحصیلات در نیشابور و زیارت مراقد ائمه اطهار و انجام مراسم حج بار دیگر به عراق بازگشت و پس از توقف کوتاهی در بغداد به ایران آمد. او پس از زیارت امام هشتم(ع) از راه مکران بلوچستان وارد سند شد.[۷]
او در مسیر خود به هند وارد شهر ملتان گردید. در این زمان بود که محمد بن غیاث الدین(۶۸۳ ق) والی سند، اقامت در آنجا را به وی پیشنهاد نمود و به همین جهت در صدد بنای خانقاهی برای او در آن شهر برآمد که مورد موافقت او قرار نگرفت و در نتیجه روانه هند گردید.[۸]
لعل شهباز قلندر در طول مسیر خود به سوی هند با صوفیان معروف و برجسته ملاقات کرد و از آنها بهره گرفت. در هند نیز علاوه بر عبادت و ریاضت به کرّات به حضور خواجه معین الدین چشتی(متوفی ۶۳۲ ق و سرسلسله چشتیه در شبه قاره) میرسید و از او رمز درویشی و مبانی راه صوفیان را فرامیگرفت.از آن پس او با بوعلی قلندر (۶۳۴ ق) ملاقات کرده و از وی بهره برد. شهباز به سفارش بوعلی قلندر به سوی سند عزیمت نمود، اما در مسیر خود مدتی در مولتان توقف کرد و به حضور عارفانی نظیر شیخ بهاءالدین زکریا مولتانی، شیخ فریدالدین گنج شکر، شیخ جلال الدین بخاری و شیخ صدرالدین عارف، فرزند بهاءالدین زکریا رسید. او بیش از ده سال با بزرگان تصوف به بحث و مباحثه پرداخت و از مشاهیر عرفای سلسلهی سهروردیه آن دیار بهرهمند شد. شهباز قلندر در سال ۶۴۹ ق به سند بازگشت و در سیوستان مسکن گزید.[۹] گفته شده است وی پس از استقرار در سیوستان در محلهی بدنامی سکونت یافت. او توانست با نفوذ در بین مردم این منطقه و با تلاشهای مخلصانه و مستمر، منطقه را از فساد و بیبند و باری پاک کند و مردم این ناحیه را از ضعف اخلاقی و نابودی حفظ کند. وی ضمن تبلیغ و هدایت، کار آموزش و تدریس را نیز وجهه همت خود ساخت و کلاسهای علم عرفان دایر کرد و بعد از مدتی موفق شد منطقه را به یک مرکز فرهنگی مبدل سازد.[۱۰]
شخصیت
لعل شهباز قلندر، یا عثمان مروندی از بنیانگذاران طریقهی قلندرى که شاخهای از ملامتیه است محسوب میشود.[۱۱] برخی از منابع که در مورد لعل شهباز سخن گفتهاند، وی را یک شخصیت صوفی، عابد، زاهد و مصلح در هند معرفی نموده و او را صاحب کشف و کرامت دانسته و کراماتی نیز برای او نقل کردهاند.[۱۲]
البته در برخی منابع نیز که عمدتاً در خصوص تصوف هند یا فرقهی قلندریه نگاشته شده، لعل شهباز شخصیتی غیر مقید به شرع معرفی شده است.[۱۳] در احوال وی گفتهاند که سرخ میپوشید و به شیوهى ملامتیان در دید مردمان مینوشید و پایبند آیینهاى دینى نبود.[۱۴] به دلیل علاقه وافری که به پوشیدن لباس سرخ داشت به او لعل، یعنی سرخ میگفتند.[۱۵] وی را از جمله مریدان و خلفای بهاء الدین زکریا یاد کردهاند.[۱۶]
البته برخی منابع که به زندگینامه صوفیان قرن دوم تا هفتم بویژه صوفیان همعصر لعل شهباز پرداختند متعرض شخصیت وی نشدند.[۱۷]
مذهب
شناخت صحیح گرایش مذهبى صوفیان امرى دشوار به نظر میرسد. در واقع، پیران طریقت و صوفیان پیش از آنکه شیعه یا سنّى باشند، یک صوفى داراى مکتب ویژه خود هستند. با این وجود نظریاتی در مورد مذهب برخی از آنان ابراز شده است.
در نخستین نگاه، اشعار بر جای مانده از لعل شهباز در مدح حضرت علی(ع) گمان شیعه بودن او را میرساند:
جام مهر علی است در دستم باده از جام خوردهام، مستم
کمر اندر قلندری بستم از دل پاک حیدری هستم
حیدریم، قلندرم، مستم بنده مرتضی علی هستم[۱۸]
برخی اما او را شیعه اسماعیلی دانستند. آنان بر این باورند که سقوط قلعههای اسماعیلیان به دست مغول و تضعیفشان بسیارى از آنان را واداشت که براى حفظ خود با التزام به تقیه به صوفیگرى روى آورند؛ از اینرو برخی از آنها به تأسیس مکاتبى در تصوّف دست زدند که از جمله آنها باید از عثمان مروندى از خاندان اسماعیلیان نزارى الَموت نام برد.[۱۹] اواخر قرن ششم بود که اسماعیلیان به تدریج وارد طریقت تصوّف شیخ بهاء الدین زکریا (۶۶۱ ق)
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
