پاورپوینت کامل فتوای مراجع عظام تقلید در مورد قمه زدن در زمان‌های گذشته و حاضر چیست؟ ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فتوای مراجع عظام تقلید در مورد قمه زدن در زمان‌های گذشته و حاضر چیست؟ ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فتوای مراجع عظام تقلید در مورد قمه زدن در زمان‌های گذشته و حاضر چیست؟ ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فتوای مراجع عظام تقلید در مورد قمه زدن در زمان‌های گذشته و حاضر چیست؟ ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

عزاداری سید الشهداء همواره مورد تأکید ائمه معصومین(ع) و اولیاء دین بوده است، و در طول تاریخ این مراسم وجود داشته است.

یکی از شیوه‌های عزاداری برای امام حسین(ع) و اصحاب آن‌حضرت در بعضی از شهرها و کشورها “قمه زنی” بوده است که این شیوه را مراجع معظم تقلید آن زمان، به شرط آن‌که ضرر جانی نداشته باشد جایز می‌دانستند، ولی هیچ روایتی در مورد این شیوه خاص(قمه زنی) نرسیده تا حکم به استحباب آن داده شود.

اما امروزه، این مراسم موجب سوء استفاده دشمنان اسلام قرار گرفته، به طوری که با پخش و دامن زدن به این مراسم تبلیغات گسترده‌ای علیه اسلام و مذهب تشیع انجام می‌دهند، تا جایی‌که انجام این مراسم موجب وهن مذهب شده است. به همین جهت امروزه حکم ولی فقیه و اکثر مراجع تقلید عدم جواز این مراسم است.

پاسخ تفصیلی

عزاداری حضرت سید الشهداء امام حسین(ع) همواره مورد تأکید ائم معصومین(ع) و اولیای دین بوده است. این مراسم در طول تاریخ پس از شهادت مظلومانه آن‌حضرت، جریان داشته و باعث زنده نگه‌داشتن فرهنگ عاشورا و آشنایی مردم با اسلام و قرآن بوده است. امام خمینی(ره) در این مورد می‌فرماید: الآن هزار و چهار صد سال است که با این منبرها، با این روضه‌ها و با این مصیبت‌ها و با این سینه زنی‌ها ما را حفظ کرده‌اند.[۱]

آنچه مورد تأئید و سفارش اکید اولیای دین بوده، اصل برگزاری این مراسم، مجالس و عزاداری‌ها است، حتی خود ائمه(ع) در راه اقام عزای امام حسین(ع) می‌کوشیدند.[۲] اما در بار شکل و شیو برگزاری آن، در روایات ما شکل خاصی سفارش نشده است، بلکه هم روش‌ها تا زمانی که با دستورات نورانی شرع انور اسلام مخالف نباشد، و موجب ضرر و زیان غیر قابل جبران به عزاداران نشود، و هم‌چنین موجب وهن اسلام و مذهب تشیع نشود، مورد تأیید اسلام و ائم طاهرین(ع) بوده است. امام جعفر صادق(ع) وقتی از ابوهارون خواست تا برای آن‌حضرت در عزای امام حسین(ع) مرثیه خوانی کند، به او فرمود: همان‌طوری که برای خودتان در کنار قبر امام حسین(ع) مرثیه خوانی می‌کنید این‌جا عزاداری کن و مرثیه بخوان.[۳] در زمان‌های بعد دسته‌جات عزاداری به راه افتاد و شیوه‌های عزاداری تا حدودی متحول شد.

شیوه‌های عزاداری امام حسین(ع) با توجه به آداب و رسوم هر قوم و ملت، در سرزمین‌های مختلف و در زمان‌های مختلف متفاوت است و از نظر شرعی استنادی به آیات و روایات ندارد، بلکه یک امر عرفی بوده و صرفاً از روی علاق شیعیان به سید الشهدا(ع) مطابق عرف هر ملت انجام می‌گیرد.

یکی از این شیوه‌ها که در بعضی از شهرستان‌ها و کشورها؛ مانند عراق و پاکستان و هندوستان توسط برخی از عزاداران انجام می‌گیرد، قمه زنی است. (گفته می‌شود پیام و معنای این شیوه عزاداری، اظهار آمادگی برای جانبازی و سر باختن در راه امام حسین(ع) و دین است).

مسئل جواز یا عدم جواز قمه زنی از دیر باز مورد اختلاف علما و مراجع تقلید بوده است و همواره عده‌ای از فقها حکم به جواز آن داده و گروهی دیگر آن‌را جایز ندانسته‌اند.

برای اولین بار حکم این مسئله از مرحوم آیت ا..العظمی نائینی سؤال شد و فتوای ایشان محور فتوای دیگر مراجع معاصر و بعد از ایشان شد.

ایشان بعد از ذکر این نکته که هیچ آیه و روایتی در تأیید یا رد قمه زنی نداریم، به شرط این‌که ترس از ضرر در کار نباشد، به جواز آن فتوا داد. بعد از ایشان ده‌ها تن از مراجع تقلید بدون دادن فتوای جدیدی نظر ایشان را قبول کرده‌اند. در مقابل این گروه – از آن‌جا که قمه زدن و خون از سر جاری کردن در دید برخی از غیر مسلمانان تأثیر سوء داشت و موجب بدبینی و تبلیغات سوء بر علیه تشیع می‌شد -، برخی از علما از جمله آیت الله سید ابوالحسن اصفهانی به حرمت آن فتوا دادند.[۴]

البته فقهایی هم که در گذشته قائل به جواز بوده‌اند، در صورت داشتن ضرر بدنی آن‌را جایز نمی‌دانستند.

اما امروزه، این شیوه عزاداری جدا از این‌که نصی دربار شعائر بودن آن وجود ندارد، و حتی نمی‌توان حکم به استحباب آن داد،[۵] موجب سوء استفاده‌های تبلیغاتی دشمنان اسلام نیز شده است. به طوری که با پوشش خبری گسترده‌ای این مراسم را پخش کرده و نتایج اسف‌باری می‌گیرند که موجب وهن اسلام و مذهب در نگاه بینندگان می‌شود.

به همین جهت امام خمینی در پاسخ به استفتایی در این زمینه می‌گوید: در وضع موجود قمه نزنند..”.[۶]

هم‌چنین با توجه به همین تبلیغات منحرف کننده غرب از این مراسم است که مراجع معظم تقلید، حضرات آیات عظام خامنه‌ای، فاضل، مکارم، نوری همدانی و تبریزی در استفتائاتی که از آنان شده است، انجام این مراسم را در زمان حاضر، جایز ندانستند.[۷]

البته بعضی از مراجع معظم تقلید امروزه نیز حکم به جواز آن داده‌اند، و این به دلیل آن است که چنین اعمال و شیوه‌هایی را موجب وهن و بدنام شدن مذهب نمی‌دانند.

اما در مورد حجامت باید گفت؛ حجامت یک مستحب شرعی[۸] و دارای آداب و شرایط خاص خود است،[۹] اگر هم واقعاً ثابت شود از نظر پزشکی قمه زدن خاصیت حجامت سر را دارد، نمی‌توان قائل به جواز قمه زدن شد؛ چرا که وهن مذهب و سوء استفاده دشمنان با این توجیه از بین نمی‌رود.

[۱]. محدّثی، جواد، فرهنگ عاشورا، ص ۳۳۹، قم، نشر معروف‏، چاپ دوم، ۱۴۱۷ق.

[۲]. مقرّم، عبد الرزاق‏، مقتل الحسین(ع)، ص ۳۶۷ – ۳۶۹، بیروت، مؤسسه الخرسان للمطبوعات‏، بیروت، ۱۴۲۶ق؛ ر. ک: «آغاز عزاداری امام حسین (ع)، ۳۹۱۴؛ «پیامبر اسلام(ص) و گریه بر امام حسین(ع)»، ۳۰۴۱۸؛ «روایت «بکائون خمسه»، ۱۰۵۵۵۳.

[۳]. ابن قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، محقق، مصحح، امینی، عبد الحسین، ص ۱۰۵، نجف اشرف، دار المرتضویه، چاپ اول، ۱۳۵۶ش.

[۴]. فرهنگ عاشورا، ص ۱۹۸.

[۵]. فضل الله، سید محمد حسین، نگاهی اسلامی به عاشورا، ص ۴۴.

[۶]. امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی)، گردآورنده، بنی‌هاشمی خمینی، سید محمدحسین، ج ۲، ص ۱۰۲۶، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ هشتم، ۱۴۲۴ق.

[۷]. مسائل جدید از دیدگاه علما و مراجع، ج ۴، ص ۲۰۱- ۲۰۲؛ توضیح المسائل (المحشى للإمام الخمینی)، ج ‏۲، ص ۱۰۲۶؛ استفتاء از مقام معظم رهبری، س ۱۴۶۰: آیا قمه زدن بطور مخفى حلال است یا این‌که فتواى شریف حضرت‌عالى عمومیت دارد؟

ج: قمه زنى علاوه بر این‌که از نظر عرفى از مظاهر حزن و اندوه محسوب نمی‌شود و سابقه‌‏اى در عصر ائمه «علیهم السلام» و زمانهاى بعد از آن ندارد و تأییدى هم به شکل خاص یا عام از معصوم «علیه السلام» در مورد آن نرسیده است، در زمان حاضر موجب وهن و بدنام شدن مذهب مى‏شود. بنابر این در هیچ حالتى جایز نیست. پرسشها و پاسخها، شماره ۱۳، ص ۳۳۰؛ فرهنگ عاشورا،