پاورپوینت کامل آیا جاهل مرکب و فردی که به نادانی خودش آگاهی ندارد تا آن‌را برطرف کند، در آموزه‌های دینی مورد نکوهش قرار گرفته است؟ ۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آیا جاهل مرکب و فردی که به نادانی خودش آگاهی ندارد تا آن‌را برطرف کند، در آموزه‌های دینی مورد نکوهش قرار گرفته است؟ ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آیا جاهل مرکب و فردی که به نادانی خودش آگاهی ندارد تا آن‌را برطرف کند، در آموزه‌های دینی مورد نکوهش قرار گرفته است؟ ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آیا جاهل مرکب و فردی که به نادانی خودش آگاهی ندارد تا آن‌را برطرف کند، در آموزه‌های دینی مورد نکوهش قرار گرفته است؟ ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

در آموزه‌های دینی بعد از اشاره به انواع علم و جهل، به خطرناک بودن جهل مرکب اشاره شده است:

رسول خدا(ص) مردم را نسبت به علم و جهل به چند گروه تقسیم کرد:

1. کسی که می‌داند و می‌داند که می‌داند. او نسبت به چیزهایی که از وی می‌پرسند عالم و دانا است.
2. کسی که می‌داند و نمی‌داند که می‌داند. این فرد در خواب غفلت است، ولی باید وی را بیدار نمود.
3. کسی که نمی‌داند و می‌داند که نمی‌داند. این افراد طالب ارشاد و هدایت هستند و باید آنها را راهنمایی و تعلیم داد.
4. کسی که نمی‌داند و نمی‌داند که نمی‌داند. این فرد جاهل و نادان است و باید او را رها نمود.[۱]

در برخی از کتب متأخر، روایتی مشابه از امام صادق‌(ع) نقل شده است که حضرت‌شان، جاهل مرکب را احمق معرفی نمود و باید از آنها دوری نمود.[۲]

این گروه همان افرادی هستند که اندیشمندان اخلاق از آنها به جاهل مرکب تعبیر می‌کنند؛ زیرا مرکب از دو جهل و نادانی متوالی است. نادانی و ناآگاهی به این نادانی! لذا از بین‌بردن آن مشکل است