پاورپوینت کامل آیا علامه طباطبائی منکر برتری حضرت زهرا(س) بر تمام بانوان جهان بود و حضرت مریم(س) را برترین بانوی عالم می‌داند(ما قیل انها مصطفی علی نساء عالمی عصرها فاطلاق الآیه یدفعه)؟! ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آیا علامه طباطبائی منکر برتری حضرت زهرا(س) بر تمام بانوان جهان بود و حضرت مریم(س) را برترین بانوی عالم می‌داند(ما قیل انها مصطفی علی نساء عالمی عصرها فاطلاق الآیه یدفعه)؟! ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آیا علامه طباطبائی منکر برتری حضرت زهرا(س) بر تمام بانوان جهان بود و حضرت مریم(س) را برترین بانوی عالم می‌داند(ما قیل انها مصطفی علی نساء عالمی عصرها فاطلاق الآیه یدفعه)؟! ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آیا علامه طباطبائی منکر برتری حضرت زهرا(س) بر تمام بانوان جهان بود و حضرت مریم(س) را برترین بانوی عالم می‌داند(ما قیل انها مصطفی علی نساء عالمی عصرها فاطلاق الآیه یدفعه)؟! ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

در مورد متن مطرح شده‌ی در پرسش، اگر کسی تنها با استناد به آن ادعا کند که علامه طباطبائی برتری حضرت زهرا(س) بر تمام بانوان جهان را منکر شده، چنین ادعایی درست نیست؛ چرا که سبک و سیاق تفسیر المیزان، تفسیر قرآن به قرآن است و در این نوع از تفسیر، روش این‌گونه نیست که همان ابتدا از احادیث استفاده کرد و به تفسیر آیات پرداخت؛ بلکه تفسیر و تبیین یک آیه و یک موضوع، ابتدا با توجه به دیگر آیات و شواهد پیرامونی آن صورت می‌گیرد.

با توجه به این نکته باید گفت؛ علامه طباطبائی در تفسیر آیه‌ی «… یا مَرْیَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاکِ وَ طَهَّرَکِ وَ اصْطَفاکِ عَلى‏ نِساءِ الْعالَمینَ»؛[۱] (اى مریم بدان‌که خدا تو را براى اهدافى که دارد انتخاب و از میان همه‌ی زنان عالم برگزید). نه برتری مطلق حضرت مریم(س) را پذیرفته و نه برتری حضرت زهرا(س) را انکار کرد!

بلکه وی در تحلیل آیات مرتبط با حضرت مریم(س) می‌گوید: این پرسش وجود دارد که آیا حضرت مریم(س) از تمام جهات بر دیگر بانوان مقدم است؟ یا از بعضى جهات؟ و پاسخ می‌دهد که ظاهر آیاتی مانند «…إِذْ قالَتِ الْمَلائِکَهُ یا مَرْیَمُ إِنَّ اللَّهَ یُبَشِّرُکِ …»،[۲] «وَ الَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِیها مِنْ رُوحِنا وَ جَعَلْناها وَ ابْنَها آیَهً لِلْعالَمِینَ».[۳] و «وَ مَرْیَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِیهِ مِنْ رُوحِنا، وَ صَدَّقَتْ بِکَلِماتِ رَبِّها، وَ کُتُبِهِ، وَ کانَتْ مِنَ الْقانِتِینَ»،[۴] که از خصائص وجودى مریم، تنها به ولادت عجیب فرزندش اشاره می‌کند، نمی‌توان برداشت کرد که ایشان از تمام جهات بر دیگر بانوان مقدم است؛ بلکه تقدم در همان وضع حمل استثنایی از آنها برداشت می‌شود.

کلمات دیگرى که در آیات مربوط به مریم آمده، از قبیل «تطهیر»، «تصدیق کلمات خدا و کتاب‌های او»، «قنوت» و «محدثه بودن» تمام اینها از امورى است که اختصاصى به مریم(س) ندارد، بلکه در دیگر زنان نیز احیانا یافت می‌شود.

اما این‌ ادعا که برگزیده‌شدن ایشان تنها از میان زنان معاصرشان بود، چنین چیزی از اطلاق آیه برداشت نمی‌شود(زیرا آیه، برتری ایشان را محدود به زمان نکرده است).[۵]

با دقت در این سخنان دریافت می‌شود که اولا: علامه برتری مطلق حضرت مریم در تمام زمینه‌ها را نپذیرفته، بلکه می‌گوید برگزیده شدن مریم بر زنان عالم فقط به جهت وضع حمل استثنایی او است.[۶] ثانیا: ادعای این‌که او تنها نسبت به زنان زمان خود برتر و برگزیده است، با اطلاق آیه هم‌خوان نیست.

به عبارت دیگر، در آیات برگزیده‌شدن حضرت مریم(س)، هیچ محدودسازی زمانی به چشم نمی‌خورد، علاوه بر آن‌که ایشان در روش اعجاز‌آمیز تولد فرزندش، تنها بانوی برگزیده در تمام تاریخ بود.

این تحلیل علامه طباطبایی، تنها با توجه به الفاظ آیات و بدون در نظر گرفتن تفاسیر و روایات می‌باشد.

اما کسانی که حضرت زهرا(س) را برترین بانوی جهان اعلام کرده‌اند، و حضرت مریم را برترین بانوی عصر خود دانستند،  به برخی روایات وارده از معصومان(ع) استناد کردند که علامه در این‌جا به تفسیر روایی آیات نپرداخته و آنها را مورد نقد قرار نداده تا وی را متهم به انکار روایاتی نماییم که ناظر به برتری حضرت زهرا بر تمامی بانوان عالم است.[۷]  

گفتنی است که موضوع سروری فاطمه(س) بر تمام زنان عالم، و برتری مریم(س) بر زنان زمان خود در برخی از روایات