مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل درباره نظریهی اندیشهی مدون در اسلام توضیح دهید؟ ۲۶ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل درباره نظریهی اندیشهی مدون در اسلام توضیح دهید؟ ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل درباره نظریهی اندیشهی مدون در اسلام توضیح دهید؟ ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل درباره نظریهی اندیشهی مدون در اسلام توضیح دهید؟ ۲۶ اسلاید در PowerPoint :
پاسخ اجمالی
نظریهی اندیشهی مدون(نظاممند) در اسلام[۱] در کتاب ولایت و دیانت[۲] اثر استاد هادوی تهرانی ذکر شده است که جهت استفاده شما در ادامه آورده میشود:
نظریهی اندیشهی مدون(نظاممند) در اسلام
اسلام دین خاتم و کاملترین دین مُرسَل است؛ از اینرو، ما در هر حوزه از حیات انسان، خواه فردى و خواه اجتماعى، توقع داریم شاهد موضعگیرى این دین از سوى آن باشیم. این رهنمودها که در واقع عناصر تشکیل دهنده دین هستند، به دو دسته قابل تقسیماند:
- عناصر دینیاى که نُمُود جهانبینى اسلام در یک حوزهی خاص، مانند سیاست یا اقتصاد است و نسبت بین آنها و جهانبینى اسلامى، همان نسبت جزئى به کلى، یا صغرا به کبرا است. اینگونه عناصر از قبیل قضایاى «هست» میباشند و رنگ کلامى – فلسفى دارند، مانند سلطهی تکوینى خداوند در حوزهی مباحث سیاسى، یا رازقیّت او در زمینهی اقتصاد. ما از این عناصر به عنوان «فلسفه» یاد میکنیم. پس «فلسفهی سیاسى اسلام» مجموعه عناصرى از اسلام در حوزهی سیاست است که نُمُود جهانبینى و از جزئیات آن محسوب میشود.
- عناصر دینیاى که نتایج جهانبینى اسلامى، بویژه فلسفهی آن – یعنى عناصر دسته اول – هستند. این عناصر از قبیل قضایاى «باید» میباشند و جنبهی اعتبارى دارند و به نوبهی خود به دو گروه تقسیم میشوند:
الف) برخى از این عناصر جنبهی زیر بنا براى بقیه دارند، و به نحوى آنها را تبیین و تعیین میکنند. این عناصر یا به صورت اصول و امور مسلم در یک زمینهی هستند که از آن به «مبانى» یاد میکنیم. و یا اغراض و مقاصد دین را در یک حوزهی مشخص مینماید که به آن «اهداف» میگوییم. مجموعهی این مبانى و اهداف، «مکتب» را تشکیل میدهند. پس «مکتب سیاسى اسلام» همان مجموعهی مبانى و اهداف سیاسى اسلام میباشد.
ب) بر اساس مبانى موجود در یک زمینه، براى رسیدن به اهداف همان زمینه، مجموعهی عناصرى در دین ارائه شده است که از آن به عنوان «نظام» یاد میشود، که در واقع دستگاه نهادهاى جهانشمول است. بنابراین، ما در هر ساحت از حیات بشر با سه گروه از عناصر جهانشمول: فلسفه، مکتب و نظام، مواجه هستیم که بین آنها ارتباط مستحکم و منطقى وجود دارد.
فلسفه
وقتى سخن از «فلسفه» در این بحث به میان میآید، مراد متافیزیک و ماوراء الطبیعه نیست که در فلسفهی رایج اسلامى به آن توجه میشود، بلکه مقصود مفهومى نزدیک به فلسفههاى مضاف؛ مانند فلسفهی ریاضى، فلسفهی هنر، و امورى از این قبیل است. پس اگر در زمینهی سیاست به دنبال «فلسفهی سیاسى اسلام» هستیم، در واقع امورى را جستوجو میکنیم که نُمُود اعتقادات اسلامى در حوزهی سیاست محسوب میشود و به عنوان مبنایى براى «مکتب سیاسى اسلام» تلقى میگردد. مطالبى؛ مانند سلطهی تکوینى خداوند بر آدمیان، انسانشناسى اسلامى، نسبت بین انتخاب مردم و مشیّت الهى، ربوبیّت الهى و سلطهی سیاسى، در این محدوده میگنجد.
مکتب
«مکتب» در یک زمینه مجموعهی مبانى و اهداف در آن حوزه است. و «مبانى» همان امور مسلمى است که در یک حوزه از سوى دین ارائه و به عنوان بستر و زیربناى نظام در آن زمینه تلقى شده است. «اهداف» غایاتى است که دین در هر زمینه براى انسان ترسیم کرده است. بنابراین، «مکتب سیاسى اسلام» شامل «مبانى سیاسى اسلام» و «اهداف سیاسى اسلام» است. امورى؛ مانند نفى سلطهی انسانها بر یکدیگر، مگر در جایى که خداوند چنین سلطهاى را پذیرفته باشد و اختصاص ولایت به معصومان(ع) در زمان حضور آنها، در زمرهی «مبانى سیاسى اسلام» محسوب میشود، و مباحثى؛ مانند تحقق عدالت اجتماعى، صیانت از حقوق اساسى انسانها، و فراهم آوردن بسترى مناسب براى رشد و تعالى آدمیان، در عداد «اهداف سیاسى اسلام» هستند.
نظام
اسلام در هر زمینه بر اساس مکتب خود مجموعهاى از نهادهاى جهانشمول را عرضه میکند که با یکدیگر روابطى خاص دارند و دستگاهى هماهنگ را تشکیل میدهند که بر اساس «مبانى» تحقق بخش «اهداف» خواهد بود. این دستگاه نهادهاى جهانشمول در هر باب را «نظام» مینامیم. بنابراین، «نظام سیاسى اسلام» همان دستگاه نهادهاى جهانشمول سیاسى اسلام است.
نهاد
نهاد در یک نظام یک الگوى تثبیت شده از روابط افراد، سازمانها و عناصر دخیل در یک زمینه است که از چهار ویژگى اساسى برخودار است:
الف) جهانشمولى: نهادهاى نظام وابسته به موقعیت و شرایط خاصى نیستند.
ب) قابلیت تحقق عینى: نهادهاى نظام میبایست بر اساس مبانى م
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
