پاورپوینت کامل «بهشت غایت و سرمنزل جسم انسان است، نه روح انسان». معنای این عبارت چیست و آیا قابل پذیرش است؟ ۱۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل «بهشت غایت و سرمنزل جسم انسان است، نه روح انسان». معنای این عبارت چیست و آیا قابل پذیرش است؟ ۱۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل «بهشت غایت و سرمنزل جسم انسان است، نه روح انسان». معنای این عبارت چیست و آیا قابل پذیرش است؟ ۱۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل «بهشت غایت و سرمنزل جسم انسان است، نه روح انسان». معنای این عبارت چیست و آیا قابل پذیرش است؟ ۱۳ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

1. بر اساس مبانی دینی، فلسفی و عرفانی تمام عالم، فروغ جمال حق و بازتاب اسماء و صفات او است؛[۱] از این‌رو می‌توان گفت: بازگشت بهشت و جهنم به اسمای الهی است؛ یعنی اهل بهشت به اسمای جمالی خداوند مانند: رحمان، رحیم، لطیف، غفور، شکور و .. بازگشت می‌کنند؛ و اهل جهنم به اسمای جلالی خداوند مانند: منتقم، قهار، متکبر و … بازمی‌گردند.
2. در مورد این‌که آیا بهشت غایت جسم انسان است نه روح او؟ ظاهرا مقصود گوینده اشاره به روایاتی است که بیان می‌دارد بهشت بها و قیمت بدن شما است پس آن‌را به کمتر از بهشت نفروشید: «إِنَّ أَبْدَانَکُمْ‏ لَیْسَ لَهَا ثَمَنٌ‏ إِلَّا الْجَنَّهُ فَلَا تَبِیعُوهَا بِغَیْرِهَا».[۲]

در باره این روایت می‌توان گفت: به نظر می‌رسد منظور از بدن در این روایت همان حقیقت انسان است، نه بدن جسمی که در مقابل روح قرار می‌گیرد. شاهدش این است که روایات دیگری هم وجود دارد که می‌فرماید: قیمت جان(نفس) شما بهشت است، آن‌را به کمتر نفروشید: «فَلَیْسَ لِأَنْفُسِکُمْ ثَمَنٌ‏ إِلَّا الْجَنَّهُ فَلَا تَبِیعُوهَا بِغَیْرِهَا».[۳]

هر چند آن برداشت و استنباط که مقصود بدن مادی مقابل روح است نیز می‌تواند شاهدی داشته باشد و آن این‌که بهشت مراتب و درجات مختلف دارد و لذت‌های بهشتی منحصر در لذات جسمانی نیست، بلکه لذات معنوی و روحی نیز در بهشت وجود دارد.[۴]

علاوه بر این، در نظر اهل معرفت سه نوع بهشت وجود دارد: بهشت ذات، بهشت صفات و بهشت اعمال. بهشت ذات (ذات خداوند) که نتیجه‌ی علم و معرفت انسان است، و بهشت صفات که ثمره و میوه اخلاق و تهذیب نفس است؛ و بهشت اعمال که نتیجه‌ی عبادات انسان است.[۵]

بنابر این، می‌توان گفت؛ لذات جسمانی، قیمت بدن جسمانی انسان است و لذات مافوق، قیمت روح انسان است و بدین جهت با تسامح می‌توان پذیرفت که طبق این روایت، بهشت(بهشت جسمانی)، قیمت و بهای جسم انسان است اما بهای روح بالاتر از بهشت جسمانی است همانگونه که به عنوان نمونه، خدا فرموده است: «و رضوانٌ من الله أکبر».

[۱]. ر. ک: «انسان فوق اسما الله و برآمده از مقام احدیت»، ۱۲۳۸۵۱.

[۲]. کلینى، محمد بن یعقوب بن اسحاق، کافی، ج ۱، ص ۱۹، تهران، دار الکتب الإسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق.

[۳]. ابن شعبه حرانى، حسن بن على، تحف العقول عن آل الرسول ص، ص ۳۹۱،