پاورپوینت کامل «هر کس از توحید بپرسد جاهل است و هر کس درباره‌ی توحید پاسخی دهد مشرک است و هر کس توحید را بشناسد ملحد است و هر کس آن‌‌را نشناسد کافر است!» آیا این سخنی از پیامبر اسلام(ص) است؟! ۱۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل «هر کس از توحید بپرسد جاهل است و هر کس درباره‌ی توحید پاسخی دهد مشرک است و هر کس توحید را بشناسد ملحد است و هر کس آن‌‌را نشناسد کافر است!»
آیا این سخنی از پیامبر اسلام(ص) است؟!
۱۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل «هر کس از توحید بپرسد جاهل است و هر کس درباره‌ی توحید پاسخی دهد مشرک است و هر کس توحید را بشناسد ملحد است و هر کس آن‌‌را نشناسد کافر است!»
آیا این سخنی از پیامبر اسلام(ص) است؟!
۱۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل «هر کس از توحید بپرسد جاهل است و هر کس درباره‌ی توحید پاسخی دهد مشرک است و هر کس توحید را بشناسد ملحد است و هر کس آن‌‌را نشناسد کافر است!»
آیا این سخنی از پیامبر اسلام(ص) است؟!
۱۶ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

با جست‌وجویی که در منابع روایی در دسترس صورت گرفت، این عبارت را به عنوان روایتی از پیامبر اسلام(ص) و یا دیگر معصومان(ع) نیافتیم و برخی محققان آن را به برخی از اهل عرفان نسبت می‌دهند.[۱]

بنابراین سخن بزرگانی که این جملات را حدیث دانسته‌اند،[۲] قابل پذیرش نیست.

البته، این بدان معنا نیست که این سخن به هیچ وجه قابل پذیرش نباشد، زیرا برخی اهل معرفت این جملات را به گونه‌‌ای تفسیر و تأویل نموده‌اند که می‌‌تواند پذیرفتنی باشد؛ به عنوان نمونه، برخی آن را اینگونه شرح کرده‌اند:

حقیقت توحید قابل دسترسی نیست، جایی که پیامبر(ص) می‌فرماید: خدایا من به حقیقت معرفت تو نرسیدم. بنابر این پرسش از چنین حقیقت دست‌نیافتنی ناشی از جهل انسان است و بر همین اساس هر کس که ادعای معرفت کامل را در زمینه توحید کند، گویا نشانی از شرک دارد؛ زیرا شناخت حقیقت توحید، مخصوص خود خداوند است، اما در طرف مقابل، هرکس که هیچ معرفت و شناختی نسبت به توحید نداشته باشد او کافر است.[۳]

علامه طباطبائی نیز در تأیید این مطلب که توحید اطلاقى (وحدت اطلاقى حقیقت وجود) برتر و بالاتر از آن است که به وصف درآید و مورد توصیف قرار گیرد، استشهاد به همین عبارت کرده و البته گویا آن‌را حدیث تصور نموده است.

[۱]. من خلال التتبّع یظهر أنّ هذا الحدیث لیس من الأحادیث النبویّه، أو أحادیث أهل البیت، بل هو کلام لأحد العرفاء، و هو الشیخ المعروف بالشبلی، و قد ذکر فی کتاب جامع الشتات للخواجوئی، ص ۱۲۸. ما نصّه: «نقل عن الشبلی أنّه لمّا سئل عن التوحید قال: من سأل عن التوحید فهو جاهل، و من أجاب عنه فهو مشرک، و من عرف التوحید فهو ملحد، و من لم یعرفه فهو کافر». طباطبائى، سید محمد حسین، مجموعه رسائل العلامه الطباطبائى، پاورقی، ص ۳۵، قم، باقیات، چاپ اول.

و من هذا قال بعض العارفین: من سأل عن‏ التوحید فهو جاهل‏، و من أجاب عنه فهو ملحد، و من عرّفه فهو مشرک، و من لم یعرف ذلک فهو کافر. روزبهان بقلى شیرازى، تقسیم الخواطر، ص ۳۶۸، قاهره، دار الآفاق العربیه، چاپ اول، ۱۴۲۸ق.

ابو المواهب محمد بن احمد الشاذلى(ابن زغدان)، قوانین حکم الاشراق الى کافه الصوفیه بجمیع الافاق، ج ۱، ص ۱۵، بیروت، دار الکتب العلمیه، چاپ اول، ۱۴۲۸ق.

النقشبندى، احمد بن ابراهیم بن علان، شرح الحکم الغوثیه، ص ۱۳۸، قاهره، دار الآفاق العربیه، چاپ اول، ۱۴۲۸ق.

القادری، حسن بن موسى بن عبد الله، شرح حکم الشیخ الأکبر، ص ۲۵۹، بیروت، دار الکتب العلمیه، چاپ اول، ۱۴۲۷ق.

[۲]. کربلائی، شیخ جواد، الأنوار الساطعه فى شرح الزیاره الجامعه،ج ۲ ص ۳۵۱، قم، دار الحدیث، چاپ اول؛ طباطبائی، سید محمد حسین، الرسائل التوحیدیه، ص ۱۳، بیروت، النعمان، چاپ اول، ۱۹۹۹م.

[۳]. یعنی التوحید لا یحصل بالطلب و السعی و الحیله، فلا یمکن تحصیله، و طلب المحال محال، و الجواب عنه میل و عدّل عن حقیقه الأمر؛ لأنه لا یدخل تحت