پاورپوینت کامل امام صادق(ع) می‌فرماید: «اگر بعد از شستن پاهایت در وضو شک کردی که آیا سرت را مسح کردی، برگرد و …». این روایت – بر خلاف نظر شیعه – تصریح می‌کند که پاها را در وضو باید شست، نه این‌که آنها را مسح کرد! نظر شما شما در مورد این روایت چیست؟! ۱۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امام صادق(ع) می‌فرماید: «اگر بعد از شستن پاهایت در وضو شک کردی که آیا سرت را مسح کردی، برگرد و …». این روایت – بر خلاف نظر شیعه – تصریح می‌کند که پاها را در وضو باید شست، نه این‌که آنها را مسح کرد! نظر شما شما در مورد این روایت چیست؟! ۱۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امام صادق(ع) می‌فرماید: «اگر بعد از شستن پاهایت در وضو شک کردی که آیا سرت را مسح کردی، برگرد و …». این روایت – بر خلاف نظر شیعه – تصریح می‌کند که پاها را در وضو باید شست، نه این‌که آنها را مسح کرد! نظر شما شما در مورد این روایت چیست؟! ۱۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امام صادق(ع) می‌فرماید: «اگر بعد از شستن پاهایت در وضو شک کردی که آیا سرت را مسح کردی، برگرد و …». این روایت – بر خلاف نظر شیعه – تصریح می‌کند که پاها را در وضو باید شست، نه این‌که آنها را مسح کرد! نظر شما شما در مورد این روایت چیست؟! ۱۸ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

شیعیان بر اساس آیه‌ی وضو و روایات فراوانی که در این مورد وجود دارد، معتقدند که در وضو باید پاها مسح شود.

به عنوان نمونه، از امام باقر(ع) دربار مسح پا سؤال شد، آن‌حضرت(ع) فرمود: مسح پا همان چیزی است که از طرف خداوند به وسیله‌ی جبرئیل نازل شده است.^[۱]

البته شاید در برخی روایات – مانند روایت موجود در پرسش – به شستن پا اشاره شده باشد:

عِدَّهٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ أَبِی دَاوُدَ جَمِیعاً عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ فَضَالَهَ بْنِ أَیُّوبَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ سَمَاعَهَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «إِذَا نَسِیتَ فَغَسَلْتَ ذِرَاعَک قَبْلَ وَجْهِک فَأَعِدْ غَسْلَ وَجْهِک ثُمَّ اغْسِلْ ذِرَاعَیک بَعْدَ الْوَجْهِ فَإِنْ بَدَأْتَ بِذِرَاعِک الْأَیسَرِ قَبْلَ الْأَیمَنِ فَأَعِدْ غَسْلَ الْأَیمَنِ ثُمَّ اغْسِلِ الْیسَارَ وَ إِنْ نَسِیتَ مَسْحَ رَأْسِک حَتَّی تَغْسِلَ رِجْلَیک فَامْسَحْ رَأْسَک ثُمَّ اغْسِلْ رِجْلَیک‏»؛[۲]

امام صادق‌(ع) فرمود: هرگاه فراموش کردی و قبل از شستن صورت، دست خود را شستی، برگرد و صورت خود را بشوی و سپس دست خود را بشوی. اگر فراموش کردی و قبل از شستن دست راست، دست چپ را شستی، برگرد و دست راست خود را بشوی و بعد از آن دوباره دست چپ را بشوی. اگر مسح سر خود را فراموش کردی و به شستن پاها پرداختی، برگرد و سر خود را مسح کن و بعد از آن دوباره پاهای خود را بشوی.

در ارتباط با سند و محتوای این روایت باید گفت:

در سند این روایت، راویان ثقه‌ای مانند حسین بن سعید،[۳] فضاله بن ایوب،[۴] حسین بن عثمان،[۵] وجود دارند؛ اما به دلیل واقفی بودن سماعه،[۶] این حدیث به عنوان حدیث صحیح معرفی نشده، بلکه در یک مرحله پایین‌تر، به عنوان حدیث موثق ارزیابی شده است؛[۷] علاوه بر آن‌که:

1. در این حدیث، «حسین بن سعید» از «فضاله بن ایوب» بدون واسطه روایت نقل می‌کند؛ این در حالی است که برخی معتقدند حسین اصلا ملاقاتی با فضاله نداشته و از وی روایت نقل نکرده است و تنها به واسطه‌ی برادرش حسن از وی روایت نقل کرد.[۸] البته برخی نیز معتقدند که حسین مستقیما از فضاله روایت نقل می‌نماید.[۹]
2. این روایت مخالف با روایات دیگری است که در همین مورد بوده و مسح بر پا را لازم می‌دانند:

از امام کاظم(ع) در مورد مردی که قبل از شستن دست راست، دست چپ خود را شسته بود، سؤال شد. امام(ع) فرمود: «وضو را از جایی که اشتباه کرده است، از سر بگیرد. پس ابتدا دست راست خود را بشوید و سپس دست چپ خود را و بعد از آن سر و پاهای خود را مسح نماید».[۱۰]

بر این اساس، علمای شیعه شستن پا را مخالف با کتاب و سنت معرفی نموده‌اند.[۱۱]

3. بر فرض قبول صحت سند روایت، باید گفت این حدیث از روی تقیه صادر شده است؛ چرا که ذیل این روایت موافق مذهب اهل تسنن است.[۱۲]
4. علاوه بر آن، نوعی توریه نیز در این روایت وجود دارد؛ زیرا غسل به معنای عام، شامل مسح نیز می‌شود[۱۳] و شاید در آن جلسه افرادی از اهل تسنن حضور داشتند و امام خواسته با استفاده از لفظ عام، حساسیتی برای آنان ایجاد نکند.