مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل آیا در ارتباط با خوردن آبجو و نیز مسح بر روی کفش به هیچ وجه نمیتوان از «اصل تقیه» استفاده کرد؟! ۱۳ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل آیا در ارتباط با خوردن آبجو و نیز مسح بر روی کفش به هیچ وجه نمیتوان از «اصل تقیه» استفاده کرد؟! ۱۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آیا در ارتباط با خوردن آبجو و نیز مسح بر روی کفش به هیچ وجه نمیتوان از «اصل تقیه» استفاده کرد؟! ۱۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل آیا در ارتباط با خوردن آبجو و نیز مسح بر روی کفش به هیچ وجه نمیتوان از «اصل تقیه» استفاده کرد؟! ۱۳ اسلاید در PowerPoint :
پاسخ اجمالی
«تقیه» به معنای «پرهیز از یک زیان قابل جلوگیری»، یک روش عقلایی و منطقی برای همه ی انسانهایی است که در حال مبارزه با دشمن نیرومندی هستند که برحسب موارد و موقعیتهای مختلف، گاهی واجب، گاهی حرام و زمانی مباح است. با این وجود در برخی از روایات آمده است که تقیه در مواردی جایز نیست:
- زراره از امام باقر(ع) پرسید: آیا در حال تقیه، میتوانم بر روی کفش خود مسح بکشم؟ امام(ع) فرمود: «من در باره سه موضوع، تقیه نمیکنم: آشامیدن مسکرات، مسح کردن بر روی کفش و حج تمتع».[۱]
- امام صادق(ع) فرمود: «نه قسمت از ده قسمت دین در تقیه است و هر کسی تقیه ندارد، دین ندارد، و تقیه در هر چیزی وجود دارد، جز در نوشیدن نبیذ و مسح بر روی کفش».[۲]
در بررسی اسناد این احادیث باید گفت؛ حدیث اول حسن و مورد تأیید است؛[۳] اما حدیث دوم از نظر سند مجهول است.[۴]
از نظر محتوا، این دسته از اخبار در ظاهر، مخالف اخبار زیادی است که استفاده از اصل تقیه را با اجتماع شرایط در همه چیز، جز در خونریزی مجاز میدانند؛[۵] از این رو فقیهان با استناد به روایات بالا، حکم به مجاز نبودن استفاده از اصل تقیه در این موارد نمیکنند،[۶] بلکه این روایات را به گونهای دیگر تفسیر میکنند:
الف) این احادیث در مورد تقیهای نیست که خوف جان و مال در او باشد؛ بلکه مرتبط با تقیه مداراتی است که در این دو مورد نباید تقیه مداراتی کرد.
ب) موارد ذکر شده در این احادیث از اموری نبود که مخالفان شیعه حساسیت چندانی بر روی آن داشته و افرادی که بر خلاف نظرشان عمل کنند را مجازات کنند، بلکه شرب خمر و مسکرات در نظر آنان نیز حرام بوده و تنها در حرمت آبجو اختلاف نظر داشتند؛[۷] و در مسح پا نیز اهل سنت شستن را بهتر میدانند و مسح بر کفش را به عنوان حکمی لازم الاجرا نمیدانند (تا مخالفت با آن و کندن کفش هنگام مسح، حساسیتزا باشد)، و در تمتع حج هم اهل سنت هنگام ورود به مکه طواف و سعی را مستحب میدانند. بر این اساس، اختلاف تنها در نیت افراد است که در دل آنها بود
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
