پاورپوینت کامل بر اساس یک آیه، هیچ جامعه‌ای وجود ندارد مگر نذیری برای آنها فرستاده شده است؛ اما در آیه‌ا‌ی دیگر مشاهده می‌کنیم که به پیامبر(ص) خطاب می‌شود که تو پیامبر افرادی هستی که پدرانشان در جاهلیت پیامبری نداشتند! آیا این دو آیه ناهمخوان نیستند؟ ۱۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بر اساس یک آیه، هیچ جامعه‌ای وجود ندارد مگر نذیری برای آنها فرستاده شده است؛ اما در آیه‌ا‌ی دیگر مشاهده می‌کنیم که به پیامبر(ص) خطاب می‌شود که تو پیامبر افرادی هستی که پدرانشان در جاهلیت پیامبری نداشتند! آیا این دو آیه ناهمخوان نیستند؟ ۱۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بر اساس یک آیه، هیچ جامعه‌ای وجود ندارد مگر نذیری برای آنها فرستاده شده است؛ اما در آیه‌ا‌ی دیگر مشاهده می‌کنیم که به پیامبر(ص) خطاب می‌شود که تو پیامبر افرادی هستی که پدرانشان در جاهلیت پیامبری نداشتند! آیا این دو آیه ناهمخوان نیستند؟ ۱۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بر اساس یک آیه، هیچ جامعه‌ای وجود ندارد مگر نذیری برای آنها فرستاده شده است؛ اما در آیه‌ا‌ی دیگر مشاهده می‌کنیم که به پیامبر(ص) خطاب می‌شود که تو پیامبر افرادی هستی که پدرانشان در جاهلیت پیامبری نداشتند! آیا این دو آیه ناهمخوان نیستند؟ ۱۵ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

خدای تعالی در قرآن کریم، درباره‌ی همه‌ی پیامبران(ع)، از جمله پیامبر اسلام(ص) و همه‌ی امت‌ها از جمله امتی که در عصر پیامبر(ص) می‌زیستند، قانونی کلی بیان کرده است:[۱] «وَ لِکلِّ أُمَّهٍ رَسُولٌ فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ قُضِی بَینَهُمْ بِالْقِسْطِ وَ هُمْ لا یظْلَمُونَ»؛[۲] برای هر امّتی، رسولی است، پس هنگامی که رسولشان به سوی آنان بیاید، به عدالت در میان آنها داوری می‌شود و ستمی به آنها نخواهد شد.[۳]

همچنین در آیه‌ی «وَ إِنْ مِنْ أُمَّهٍ إِلَّا خَلا فِیها نَذِیرٌ»؛[۴] هیچ امتی نبود مگر این‌که بیم دهنده‏ای در آنها وجود داشت.

در برخی از روایات نیز به این امر اشاره شده است:

امام صادق‌(ع) فرمود: در هر عصر و زمانی پیامبرانی هستند تا زمین خدا از حجتی که بر صدق گفتار و جواز عدالتش نشانه‏ای داشته باشد، خالی نماند.[۵]

با این وجود از ظاهر تعدادی از آیات برمی‌آید که برای برخی از امت‌ها پیامبری نیامده بود:

«لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ غافِلُونَ»؛[۶] تا قومی را بیم دهی که پدرانشان انذار نشدند؛ از این‌رو آنان غافل هستند.

منظور آیه، این است که انذار‌ کننده آشکار و پیامبر بزرگی که آوازه‌ی او همه جا پیچده باشد، برای برخی از امت‌ها نیامده بود، و گرنه در هر زمانی حجت الهی برای مشتاقان و طالبان وجود دارد، و اگر می‌بینیم دوران میان حضرت مسیح(ع) و قیام پیامبر اسلام(ص) را دوران فترت شمرده‏اند، نه به این معنا است که مطلقا حجت الهی برای آنها وجود نداشت، بلکه فترت از نظر قیام پیامبران بزرگ و اولوالعزم است.[۷]

به عبارت دیگر، مردم سرزمین پیامبر اسلام(ص) از وجود پیامبری به نام عیسی(ع) آگاه بوده و از آموزه‌های ایشان مطلع بودند، علاوه بر آن‌که برخی از پیروان حضرتشان نیز در همان منطقه زندگی می‌کردند؛ از این‌رو بهانه‌ای برای پیروی نکردن از آموزه‌های الهی وجود نداشتند، با آن‌که شاید در آن زمان‌ها پیامبری مستقیما در آن منطقه حضور نداشت.

امام علی(ع) در این زمینه می‏فرماید: «خداوند، هنگامی حضرت محمد(ص) را مبعوث ساخت که احدی از عرب کتاب آسمانی نمی‌خواند و ادعای نبوت نمی‏کرد».[۸]

در پایان لازم است به این نکته توجه شود که آنچه که گفته شد، بنابر نظر مشهور است که «ما» در آیه‌ی «لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ غافِلُون‏» را «مای نافیه» گرفته است؛ اما برخی «ما» را به معنای «الذی» و موصول[۹] و برخی به معنای مصدری و «کما» گرفته‌اند.[۱۰] اگر این تفسیر پذیرفته شود،