مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل فلسفه وجود مکروهات در اسلام چیست؟ آیا مکروهات هم دارای درجات شدید و ضعیف میباشند؟ ۲۸ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل فلسفه وجود مکروهات در اسلام چیست؟ آیا مکروهات هم دارای درجات شدید و ضعیف میباشند؟ ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فلسفه وجود مکروهات در اسلام چیست؟ آیا مکروهات هم دارای درجات شدید و ضعیف میباشند؟ ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل فلسفه وجود مکروهات در اسلام چیست؟ آیا مکروهات هم دارای درجات شدید و ضعیف میباشند؟ ۲۸ اسلاید در PowerPoint :
پاسخ اجمالی
کراهت در لغت
مکروه، در لغت به معنای امر ناپسند و نامطلوب است؛ یعنی چیزی که به علت پستبودن، مورد کراهت انسان واقع میشود.[۱]
مکروه در فقه در مورد به عملی به کار میرود که انجام آن اگرچه حرام نیست؛ اما ترککردن آن بهتر است؛ یعنی انجام ندادن عمل مکروه بهتر از انجام دادنش میباشد. مکروه در کنار واجب، حرام، مستحب و مباح یکی از احکام پنجگانه است.
بنابر این، مکروه امری است که ترک آن بر انجامش ترجیح دارد، البته بدون منع از انجام.[۲]
کراهت در عبادات
کراهت در عبادات به معنای «اقلّیت ثواب» است؛ یعنی اگر عبادتی دارای چند فرد باشد و به یکی از آنها، نهی تنزیهی یا کراهتی تعلق گیرد، ثواب این فرد در مقایسه با افراد دیگر از همان طبیعت، یا نوع از عبادت کمتر است.
اما کراهت در غیر عبادت به معنای نقص موجود در نفس فعل است؛ یعنی آن عنوان، مورد غضب مولا است، هرچند مبغوض بودن آن به حدی نرسیده است که ترک آن واجب شود؛ اما مولا انجام آنرا دوست ندارد.[۳]
کراهت در حقیقت، نوعی از احکام ترخیصی است و به معنای بعث(برانگیختن) و طلب غیر اکید مولا به ترک فعلی است که دارای مفسده غیر ملزمه میباشد. به بیان دیگر، مولا مکلف را از انجام فعل، منع غیر اکید نموده است، بهگونهای که با اذن در فعل منافات ندارد؛ بنابر این، ترک مکروه، مطلوب و دارای مصلحت و ثواب است، ولی انجام آن حرام نیست.[۴]
گفتنی است که اسلام دین عسر و حرج نیست و افزایش بیش از اندازه تعداد محرمات و واجبات، زندگی عادی انسانها را دچار عسر و حرج میکند؛ از اینرو چیزهایی مکروه، و چیزهایی مستحب اعلام شده است که اگر فردی خواست با سرعت بیشتری راه سعادت و کمال را طی نماید آنها – یا برخی آنها – را رعایت کند، نه اینکه اگر آنها را رعایت نکرد، از جمع بندگان مؤمن و صالح خارج شود.
فلسفه وجود مکروهات
هر یک از مکروهاتی که در دین اسلام مطرح شده است، به یقین انجام آن تأثیر منفی در زندگی انسان دارد؛ اما این تأثیر به اندازهای نیست که موجب نابودی یا افت معنوی شدید او شود، ولی به هرحال تأثیر منفی دارد. البته این معنا را کسانی لمس میکنند که از لطافت روح بالایی برخوردار باشند.
در این راستا و برای روشنتر شدن موضوع باید گفت؛ گناهان و محرمات برای انسان مانند غذای مسموماند که با خوردن هر لقمهی آن، دستگاه گوارش انسان دچار مسمومیت بیشتری میشود، تا جایی که ممکن است او را دچار مسمومیت شدید کند. مکروهات نیز مانند غذای غیر بهداشتی هستند که هر چند منجر به مسمومیت نمیشوند؛ اما به هرحال تأثیر منفی هر چند اندک در سلامت انسان دارند. انسانی که گناهان فراوان انجام داده و به قساوت قلب مبتلا شده است، گناهان بزرگ برای او عادی شده و انجامش روح او را مکدر نمیسازد؛ اما انسانی که روحش پاک و لطیف است نه تنها فکر گناهان بزرگ را هم نمیکند، بلکه اگر مکروهی را انجام دهد در خود احساس کدورت و تیرگی میکند؛ مانند تابلوی بسیار تمیزی که با نشستن کوچکترین گرد و غباری بر آن، افراد متوجه میشوند و آنرا پاک میکنند.
در منابع حدیثی ما روایات فراوانی در مورد مکروهات و فلسفهی کراهت آنها وجود دارد که ما در این مختصر به برخی از آنها اشاره میکنیم:
- «… عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: کثْرَهُ الْأَکلِ مَکرُوهٌ»؛[۵] ابا بصیر از امام صادق(ع) نقل میکند که پرخوری مکروه است.
روشن است که پرخوری با توجه به ضررهایی – مانند اضافه وزن، چربی خون، و …- که برای بدن دارد مکروه است. البته اگر این ضرر به حد قابل توجه برسد از کراهت خارج شده و به حرمت میرسد.
- «… عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ: مَکرُوهٌ قَطْعُ النَّخْلِ وَ سُئِلَ عَنْ قَطْعِ الشَّجَرَهِ قَالَ لَا بَأْسَ قُلْتُ فَالسِّدْرِ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ إِنَّمَا یکرَهُ قَطْعُ السِّدْرِ بِالْبَادِیهِ لِأَنَّهُ بِهَا قَلِیلٌ وَ أَمَّا هَاهُنَا فَلَا یکرَهُ»؛[۶] امام صادق(ع) فرمود: قطعکردن درخت خرما مکروه است. سؤال شد: قطع درخت حکمش چیست؟ فرمود: اشکال ندارد. راوی پرسید: قطعکردن درخت سدر چطور؟ فرمود: اشکال ندارد؛ اما قطعکردن درخت سدر در صحرا مکروه است؛ چون در بیابان درخت سدر کم است، اما در اینجا (و درون شهر) کراهت ندارد.
در این روایت، فلسفهی کراهت بریدن درخت خرما با توجه به مثمر بودن آن واضح است و فلسفهی قطع درخت سدر در بیابان نیز از سوی امام(ع) بیان شده است.
- «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ کرِه لَکمْ أَیتُهَا الْأُمَّهُ أَرْبَعاً وَ عِشْرِینَ خَصْلَه … وَ کرِهَ أَنْ ینَامَ الرَّجُلُ فِی بَیتٍ وَحْدَه…»؛[۷] رسول خدا(ص) فرمود: ای مرد
راهنمای خرید:- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
