پاورپوینت کامل خطبه‌ی اول نهج البلاغه اعلام می‌دارد که برخی احکام قرآن به وسیله‌ی سنت پیامبر(ص) منسوخ شده‌اند. آیا چنین چیزی امکان‌پذیر است؟ همچنین آیا مطلبی در سنت وجود داشت که قرآن آن‌را نسخ کرده باشد؟ ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل خطبه‌ی اول نهج البلاغه اعلام می‌دارد که برخی احکام قرآن به وسیله‌ی سنت پیامبر(ص) منسوخ شده‌اند. آیا چنین چیزی امکان‌پذیر است؟ همچنین آیا مطلبی در سنت وجود داشت که قرآن آن‌را نسخ کرده باشد؟ ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل خطبه‌ی اول نهج البلاغه اعلام می‌دارد که برخی احکام قرآن به وسیله‌ی سنت پیامبر(ص) منسوخ شده‌اند. آیا چنین چیزی امکان‌پذیر است؟ همچنین آیا مطلبی در سنت وجود داشت که قرآن آن‌را نسخ کرده باشد؟ ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل خطبه‌ی اول نهج البلاغه اعلام می‌دارد که برخی احکام قرآن به وسیله‌ی سنت پیامبر(ص) منسوخ شده‌اند. آیا چنین چیزی امکان‌پذیر است؟ همچنین آیا مطلبی در سنت وجود داشت که قرآن آن‌را نسخ کرده باشد؟ ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

یکی از مباحثی که دانشمندان علم اصول مطرح می‌کنند، مبحث امکان نسخ قرآن کریم، به‌ واسطه‌ی اخبار و سنت است.

در همین راستا گاهی مقصود، نسخ قرآن به سنت غیر قطعی بوده و گاهی منظور نسخ آن به سنت قطعی است، چنان‌که سنت قطعی نیز گاهی مراد سنت قطعی نبوی است و گاهی سنت قطعی غیر پیامبر(ص)، یعنی سنت قطعی ائمه(ع) است.

بین دانشمندان اسلامی اعم از شیعه و اهل‌‌سنت تقریبا اتفاق و اجماع وجود دارد که نسخ قرآن به سنت غیر قطعی ممکن نیست؛ چنان‌که دانشمندان علم اصول نسخ قرآن به سنت غیر نبوی را نیز نپذیرفتند، اما بیشتر دانشمندان علم اصول امکان نسخ قرآن به سنت قطعی نبوی را می‌پذیرند.[۱]

امام علی(ع) در خطبه‌ی اول نهج البلاغه می‌فرماید: «برخی از واجبات در قرآن بیان و ثبت شده، در حالی ‌که معلوم و روشن است که در سنت نسخ شده‌است».[۲]

برخی از شارحان نهج البلاغه در مورد این سخنان می‌گوید: این جملات نص صریح بر وقوع نسخ قرآن به سنت قطعی نبوی است و می‌دانیم که وقوع هر چیزی بهترین دلیل بر امکان آن است.

همچنین در مورد نسخ برخی از دستورات واجب قرآن، به واسطه‌ی سنت قطعی نبوی، می‌گوید: مصداق آن آیات ۱۵ و ۱۶ سوره نساء است: «و کسانى از زنان شما که مرتکب زنا شوند، چهار نفر از مسلمانان را شاهد بر آنها بطلبید، اگر گواهى دادند، آنان [زنان‏] را در خانه‌ها(ى خود) نگاه دارید تا مرگ آنها فرارسد، یا این‌که خداوند، راهى براى آنها قرار دهد. و از میان شما، آن مردان و زنانى که (همسر ندارند، و) مرتکب آن کار (زشت) می‌شوند، آنها را آزار دهید (و حد بر آنان جارى نمایید)! و اگر توبه کنند، و (خود را) اصلاح نمایند، (و به جبران گذشته بپردازند،) از آنها درگذرید؛ زیرا خداوند، توبه‌‏پذیر و مهربان است».

زیرا بر اساس مفاد آیه‌ی اول، مجازات زنان فاحشه این است که باید تا آخر عمر در منزل زندانی شوند. و مفاد آیه‌ی دوم، مجازات آنان را آزار و اذیت قرار داده است؛ در حالی ‌که این هر دو حکم(حبس و اذیت)، به واسطه‌ی خود قرآن و سنت نسخ شده است؛ زیرا  آیه‌ی ۲ سوره‌ی نور، مجازات زناکاران را شلاق بیان کرده است: «هر یک از زن و مرد زناکار را صد تازیانه بزنید و نباید رأفت (و محبّت کاذب) نسبت به آن دو شما را از اجراى حکم الهى مانع شود، اگر به خدا و روز جزا ایمان دارید! و باید گروهى از مؤمنان مجازاتشان را مشاهده کنند». و در سنت نیز مجازات زناکاران سنگ‌سار و رجم قرار داده شده است.[۳]

البته در مورد این مصداق و جزئیات موارد ادعا شده باید به مباحث فقهی مراجعه کرد؛ اما با قطع نظر از مباحث فقهی به صورت فی الجمله و به حسب ظاهر آیات می‌تـوان نسخ قرآن به ست قطعی را پذیرفت.

نکته‌ی دیگر این‌که حتی با فقدان چنین نسخی، سخن حضرت علی(ع) قابل توجیه است، مانند آن‌که بگوییم:

1. این سخن ناظر به احکامی است که در ادیان گذشته وجود داشته و در قرآن نیز بدان اشاره شده است؛ اما در خود قرآن اشاره‌ صریحی به نسخ آن نشده است؛ مانند آنچه در آیه‌ی ۱۴۶ سوره‌ی انعام وجود دارد،[۴] قرآن اعلام می‌کند که چنین احکامی در ادیان گذشته وجود داشت؛ اما نسخ را می‌توان از سنت پیامبر(ص) برداشت کرد.
2. مواردی وجود دارد که در خود قرآن کریم، هم حکم ناسخ و هم حکم منسوخ وجود دارد؛ اما عموم مردم از وجود چنین نسخی که در خود قرآن اعلام شده است بی‌خبرند که سنت پیامبر(ص) می‌تواند تبیین‌‌کننده آیات ناسخ از آیات منسوخ باشد.
3. شاید بتوان این احتمال را نیز مطرح کرد که منظور از نسخ، تخصیص و یا از بین رفتن موضوع و اموری از این دست است.

در هر صورت، اگر اصل امکان نسخ را که در آیه‌ی