پاورپوینت کامل آیا بر اساس آیهی ۱۱۰ سورهی یوسف، پیامبران نیز میتوانند از یاری و رحمت خدا ناامید شوند؟! آیا این گناهی کبیره نیست و با عصمت آنان منافات ندارد؟! ۱۹ اسلاید در PowerPoint
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل آیا بر اساس آیهی ۱۱۰ سورهی یوسف، پیامبران نیز میتوانند از یاری و رحمت خدا ناامید شوند؟! آیا این گناهی کبیره نیست و با عصمت آنان منافات ندارد؟! ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آیا بر اساس آیهی ۱۱۰ سورهی یوسف، پیامبران نیز میتوانند از یاری و رحمت خدا ناامید شوند؟! آیا این گناهی کبیره نیست و با عصمت آنان منافات ندارد؟! ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل آیا بر اساس آیهی ۱۱۰ سورهی یوسف، پیامبران نیز میتوانند از یاری و رحمت خدا ناامید شوند؟! آیا این گناهی کبیره نیست و با عصمت آنان منافات ندارد؟! ۱۹ اسلاید در PowerPoint :
پاسخ اجمالی
خداى متعال براى دلدارى پیامبر اسلام(ص) بعد از آنکه در آیاتی از سورهی یوسف(ع)، سرگذشت پیامبران پیشین با امتهایشان؛ مانند قوم عاد، ثمود و… را بیان نمود، در ادامه میفرماید:
«حَتَّى إِذَا اسْتَیْأَسَ الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ کُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا …»؛[۱] چون پیامبران نومید شدند و یقین کردند که آنها را تکذیب میکنند، یاریشان کردیم و هر کس را که خواستیم نجات دادیم و عذاب ما از مردم گناهکار بازگردانیده نشود.
در مورد این آیه، مفسران دیدگاههایی را مطرح کردهاند؛ مانند:
- کلمات «یأس» و «استیئاس» هر دو به یک معنا است؛ اما بعید نیست «استیئاس» از جهت اینکه از باب استفعال است، به معناى نزدیک شدن به یأس باشد، به جهت ظاهر شدن آثار و نشانههاى آن. و در عرف نیز نزدیک شدن به یأس و ناامیدی را هم یأس میگویند، با آنکه در واقع، یأس حقیقى و قطعی رخ نداده است.
- جملهی «حَتَّى إِذَا اسْتَیْأَسَ …»، متعلق غایتى است که از آیهی قبلى استفاده میشد، و معناى مجموع آن این است که پیامبرانی که سرگذشت آنها را بیان کردیم، مردانى بودند مانند تو از اهل آبادیها، این رسولان، قوم خود را همچنان دعوت میکردند، و مردم نیز، همچنان لجاجت نموده، و پیامبران آنان را به عذاب خدا هشدار میدادند و آنان نمیپذیرفتند، تا آنکه رسولان از ایمان آوردن قوم خود مأیوس شدند (و یا نزدیک بود مأیوس شوند) و مردم گمان کردند آنکس که به پیامبرشان گفته عذابى دردناک در انتظارشان خواهد بود دروغ گفته است. در این هنگام بود که ما به یارى پیامبران آمدیم، پس هر کس را خواستیم نجات دادیم، و آنها همان مؤمنان بودند، و عذاب سخت ما از قوم مجرم درنگذشت و همه را فرا گرفت.
مأیوس شدن پیامبران از ایمان آوردن قوم خود در این آیه، همان معنایى است که در داستان حضرت نوح(ع) آمده است: «وَ أُوحِیَ إِلى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ یُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِکَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ»؛[۲] به نوح وحی شد که از قوم تو دیگر کسى ایمان نمیآورد، مگر همانها که ایمان آوردهاند.[۳]
بنابر این، یأس پیامبران در اینجا یأس و ناامیدی از ایمان آوردن مردم بود، نه یأس از رحمت پروردگار.
- برخی هم میگویند، منظور از یأس پیامبران، نومیدی از ایمان نیست، بلکه نومیدی از وقوع عذاب بود. گاهى در زمان بعضى از پیامبران چنین اتفاق میافتاد که پیامبرى با استناد به وحى الهى به کافران زمان خود، وعده عذاب میداد، ولى تحقق آن به طول میانجامید و آن پیامبر و پیروان او از نزولِ قریب الوقوع عذاب بر کافران مأیوس میشدند. البته چنین نبود که پیامبر به کلى از تحقق آن وعده ناامید شود؛ چون یقین داشت که دیر یا زود تحقق خواهد یافت، بلکه ناامیدى پیامبر از قریب الوقوع بودن آن و نزول عذاب در آینده نزدیک بود. همزمان با پیدا شدن حالت ناامیدى در پیامبران، مردم و کافران که میدیدند خبرى از عذاب موعود نیست، به تکذیب پیامبران میپرداختند و گمان میکردند که به آنها وعدهی دروغ داده شده است.[۴]
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
مهسا فایل |
سایت دانلود فایل 