پاورپوینت کامل نسبت کلی منطقی، طبیعی و عقلی با معقولات اولی، معقولات ثانی فلسفی و معقولات ثانی منطقی چیست؟ ۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نسبت کلی منطقی، طبیعی و عقلی با معقولات اولی، معقولات ثانی فلسفی و معقولات ثانی منطقی چیست؟ ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نسبت کلی منطقی، طبیعی و عقلی با معقولات اولی، معقولات ثانی فلسفی و معقولات ثانی منطقی چیست؟ ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نسبت کلی منطقی، طبیعی و عقلی با معقولات اولی، معقولات ثانی فلسفی و معقولات ثانی منطقی چیست؟ ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

در نظر اهل منطق و فلسفه، مفهوم کلی اقسام متعددی دارد، و در یک تقسیم‌بندی و به یک لحاظ بر سه قسم است:

1. کلی منطقی که همان مفهوم کلی است؛ یعنی هر مفهومی که بر مصادیق متعددی صدق می‌کند.
2. کلی طبیعی؛ یعنی نفس طبیعت؛ مانند ذات و ماهیت انسان که آن‌را طبیعت کلیه نیز می‌گویند.
3. کلی عقلی، منظور از آن، این است که آن طبیعت را با وصف کلیت در نظر بگیریم، مثلاً بگوییم: انسان کلی.[۱]

از سوی دیگر معقولات، یعنی معانی کلیه؛ در نظر آنان به دو قسم اوٌلی و دومی تقسیم می‌شوند. معقولات اولی آن مفاهیم کلیه‌‌ای هستند که ذهن در برخورد با عالم خارج به دست می‌آورد. مثل مفهوم انسان(مفاهیم حقیقی) در مقابل، معقولات ثانی، مفاهیم کلیه‌‌ای هستند که از تحلیل عقلی «معقولات اولی» به دست می‌آیند. (اعتباریات نفس الامری). معقولات ثانی به نوبه‌ی خود، به دو نوع فلسفی و منطقی تقسیم می‌گردند. اگر در معقولات ثانی نظر عقل به حیثیت خارجی مفهوم باشد، معقول ثانی را فلسفی گویند، و اگر متوجه وجهه‌ی ذهنی آن باشد آن‌را منطقی نامند.[۲]

به بیان دیگر، معقول اصطلاحی فلسفى است؛ یعنى آنچه به ذهن آید، در مقابل محسوس؛ یعنى آنچه به حس آید. کلمه‌ی معقول، گاهی بر صور عقلیه اطلاق می‌شود و گاه بر امورى که در خارج، وجودى ندارند و گاه بر امورى که محسوس نیستند و مجردند که در این صورت مراد از معقول عقل است.

در بحث ما منظور از معقول همان است که ابتدا بیان شد؛ یعنی آنچه به ذهن آید که معادل کلمه‌ی مفهوم است. و به سه دسته تقسیم می‌شود:^[۳]

1. معقولات اولی،
2. معقولات ثانیه‌ی فلسفی،
3. معقولات ثانیه‌ی منطقی.

معقول اولى عبارت است از: تصور ابتدایی از آنچه مصداق خارجى داشته باشد؛ مانند تصور انسان و حیوان که