پاورپوینت کامل مقدار دی? بیض? چپ انسان در روایات متفاوت است، باید به کدام دسته عمل کرد؟ ۳۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مقدار دی? بیض? چپ انسان در روایات متفاوت است، باید به کدام دسته عمل کرد؟ ۳۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مقدار دی? بیض? چپ انسان در روایات متفاوت است، باید به کدام دسته عمل کرد؟ ۳۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مقدار دی? بیض? چپ انسان در روایات متفاوت است، باید به کدام دسته عمل کرد؟ ۳۲ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

سند حدیث اول ضعیف است، ولی دو حدیث دیگر سند قابل قبولی دارند. همچنین محتوای حدیث اول و سوم یکی است؛ اما با محتوای حدیث دوم تفاوت دارد که ممکن است در اثر اشتباه در کتابت و چاپ باشد.

نظر فقها در مقدار دیه‌ی هر یک از بیضه‌های انسان متفاوت است. گروهی دی بیضه چپ را دو ثلث و دیه بیضه راست را ثلث دیه‌ی انسان می‌دانند، و برخی دی هر یک از دو بیضه را مساوی دانسته‌اند. امام خمینی(ره) فرموده است: درست‌تر آن است که دی بیض چپ دو سوم و دی بیض راست یک سوم باشد، ولی احتیاط در این است که دی چپ را دو سوم در نظر بگیریم و دی راست را نصف.

پاسخ تفصیلی

برای روشن شدن پاسخ لازم است این روایات از دو جهت سند و محتوا بررسی شود:

الف) بررسی سند

حدیث اول: این حدیث از حیث سند ضعیف است؛ چون “مرفوعه” است؛ یعنی واسط بین ابی یحیی الواسطی و امام ذکر نشده و معلوم نیست چه کسانی این حدیث را برای ابی یحیی نقل کرده‌اند؛ لذا نمی‌توان به این حدیث اعتماد کرد، ولی شیخ صدوق(ره) در مورد احادیثی که در کتاب من لایحضره الفقیه آورده، فرموده است: من طبق روایات این کتاب فتوا می‌دهم.[۱]

حدیث دوم: سند این حدیث خوب و از نظر بعضی از علمای رجال “صحیح” است؛[۲] یعنی تمام راویان آن موثق و شیعه امامی هستند و سند منتهی به معصوم(ع) است. و بعضی دیگر مثل علام مجلسی(ره) و محقق حلی(ره) سند حدیث را حسن دانسته‌اند.[۳] پس در هر صورت این حدیث معتبر و قابل اعتماد است، به ویژه اگر روایات دیگری در تأیید آن وجود داشته باشد.

حدیث سوم: سند این حدیث دقیقا همان سند قبلی است.

ب) بررسی محتوا

در متن حدیث دوم، اختلافی با متن حدیث اول و سوم دیده می‌شود؛ زیرا در حدیث دوم(حدیث کافی) آمده است: «ففیها الدیه»؛ یعنی “دیه‌ی آن یک دیه‌ی کامل (دیه‌ی یک انسان) است”. ولی در حدیث اول و سوم(حدیث کافی) آمده است: «ففیها ثلثا الدیه»؛ یعنی “دیه‌ی آن دو سوم دی یک انسان است”. می‌توان گفت که این اختلاف در حقیقت یک اختلاف نسخه – بین کتاب کافی از یک‌سو و تهذیب و من لایحضره الفقیه از سوی دیگر- بیش نیست که با توجه به وضعیت کتابت و نوشتن و چاپ کتب به ویژه کتب احادیث در زمان‌های گذشته امری طبیعی بود و فقهاء و محدثین ما نیز همواره به آن توجه داشته‌اند. به همین جهت در کتاب الوافی[۴] و وسائل الشیعه[۵] هم با آن‌که روایت را از کافی نقل کرده‌اند؛ اما دی بیض چپ را مطابق با آنچه که در تهذیب آمده است(دو سوم دی کامل) گفته‌اند. همچنین هیچ‌یک از فقهاء مطابق نسخ کافی فتوا نداده‌اند که دی بیض چپ دی کامل یک انسان باشد؛ لذا می‌توان گفت کلم «ثلثا» در نسخه‌ی کافی جا افتاده است. همان‌گونه که علامه مجلسی دربار این اختلاف نسخه فرموده است: در نسخ کافی که نزد ما است چنین آمده: «ففیها الدیه» و در تهذیب «ففیها ثلثا الدیه» آمده و اکثر علما روایت را موافق آنچه در تهذیب آمده نقل کرده‌اند. و به جهت همین به نقل در تهذیب، استدلال کرده‌اند که نظر شیخ طوسی(ره) هم همین بوده و مؤید این نقل روایت من لایحضره الفقیه است.[۶]

البته در بین فقها اختلافی نیست که دی هر دو بیضه با هم، دی کامل یک انسان است، ولی در این‌که دی بیض چپ و راست هر یک نصف باشد، یا با هم فرق داشته باشند، اختلاف است.[۷] برخی علما دی هر یک از بیضه‌ها را نصف دی کامل می‌دانند، و برخی دیگر دی بیض چپ را دو سوم می‌دانند.

کسانی که معتقدند دی هر یک از بیضه‌ها، نصف دی کامل است دو دلیل آورده‌اند:

1. مضمون روایاتی که دلالت بر دو سوم دارد، با یافته‌های علمی تطابق ندارد؛ زیرا فرزند تنها از بیض چپ نیست و این یافته‌های علمی بر خلاف تعلیل موجود در روایت است.[۸]
2. مضمون این روایات بر خلاف عموم روایات مشهوره است که فرموده‌اند: آنچه در بدن جفت است دی هر یک از آنها نصف دی کامل است.[۹]

در جواهر الکلام نیز بحث مفصلی در این باره وجود دارد. صاحب جواهر فرمود: “نظر مشهور در بین علما این است که برای هر یک از بیضه‌ها نصف دی کامل واجب می‌شود. و برخی دیگر مثل شیخ صدوق(ره) در کتاب الهدایه و شیخ طوسی در کتاب الخلاف و برخی دیگر نظرشان عمل به روایاتی است که دی بیض چپ را دو سوم دیه‌ی کامل انسان می‌دانند. نظر خود صاحب جواهر(ره) هم همین است و می‌فرماید: در مقابل این حدیث امام صادق‌(ع)، سخن پزشکانی که می‌گویند نطفه تنها از بیضه‌ی چپ نیست، قابل قبول نیست.[۱۰]

امام خمینی(ره) در تحریر الوسیله فرمود: نظر درست‌تر این است که دی بیض چپ دو سوم و دی بیض راست یک سوم باشد، ولی احتیاط در این است که دی چپ را دو سوم و دی راست را نصف در نظر بگیریم، اگر فرد جانی در دو مرحله این عمل را انجام دهد؛ یعنی یک‌بار به بیضه راست آسیب برساند و بار دیگر به بیضه چپ یا بر عکس.[۱۱]

بنابراین، اختلاف نسخه بین کتب حدیثی امری طبیعی بوده و کار فقیه این است که با شناسایی نسخه‌ی صحیح و حل اختلاف نسخه‌ها و با توجه به احادیث و ادله‌ی دیگری که می‌تواند در مسئله تأثیر داشته باشد حکم شرعی را استنباط کند.

[۱]. شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، ج ۱، ص ۲ – ۳، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، ۱۴۱۳ق. “صَنَّفْتُ لَهُ هَذَا الْکِتَابَ بِحَذْفِ الْأَسَانِیدِ لِئَلَّا تَکْثُرَ طُرُقُهُ وَ إِنْ کَثُرَتْ فَوَائِدُهُ وَ لَمْ أَقْصِدْ فِیهِ قَصْدَ الْمُصَنِّفِینَ فِی إِیرَادِ جَمِیعِ مَا رَوَوْهُ بَلْ قَصَدْتُ