پاورپوینت کامل آیا اسلام، اخلاق را نسبی ارزیابی می‌کند؟ ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آیا اسلام، اخلاق را نسبی ارزیابی می‌کند؟ ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آیا اسلام، اخلاق را نسبی ارزیابی می‌کند؟ ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آیا اسلام، اخلاق را نسبی ارزیابی می‌کند؟ ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

بر اساس متون و معارف اسلامی، اصول و مفاهیم کلی اخلاق، مطلق است، و نسبیت در آنها معنا ندارد؛ اما مصادیق همان مفاهیم کلی که شامل رفتار، آداب و رسوم می‌شود، می‌تواند نسبی ارزیابی شود.

پاسخ تفصیلی

نسبیت‌گرایی اخلاقی، به دیدگاهی اطلاق می‌شود که منکر اصول اخلاقی است که از اعتبار جهان‌‌شمول‌ برخوردار باشند.[۱]

به عبارت دیگر، نسبی بودن اخلاق بدین معنا است که ارزش‌ها و اصول اخلاقی ثابت و پایدار نیستند، بلکه با تغییر شرایط و فرهنگ‌ها،‌ اخلاقیات هم تغییر خواهند کرد. نسبیت در اخلاق یعنی این‌که هیچ خُـلقی به طور کلی و مطلق خوب یا بد نیست. یک صفت در یک زمان و مکان خاص ممکن است خوب باشد و در شرایطی دیگر ممکن است بد باشد. اگر جامعه‌ای کاری انجام داد که از نظر ما و جامعه ما بسیار ناپسند و زشت شمرده می‌شود، ما نه تنها حق نقد آنها و مخالفت با باورهایشان را نداریم، بلکه باید آنان را مورد تحسین نیز قرار دهیم!

در مقابلِ نسبیت‌گرایی، مطلق‌گرایی است. مطلق‌بودن اخلاق بدین معنا است که اصول اخلاقی ثابت و پایدار است. این اصول و ارزش‌ها نه تنها تابع شرایط و زمان و مکان نیستد، بلکه به هیچ عنوان قابل تغییر هم نیستند.

طرف‌داران نسبیت اخلاق، مثال‌هایی را به عنوان دلیل یا مؤید ذکر می‌کنند. آنها می‌گویند، اگر اخلاق نسبی نیست، پس این همه اختلاف و تفاوت در اخلاقیات جوامع برای چیست؟ به عنوان مثال، اسکیموها افراد سال‌خورده را در برف رها می‌کنند تا از گرسنگی جان دهند! در برخی جوامع، فرزندان موظف‌اند والدین سال‌خورده خود را بکشند یا خفه کنند! آنان این کار را از نظر اخلاقی خوب می‌دانند، در حالی که در جامعه ما این کار بسیار ناپسند و محکوم است. عده‌ای والدین خود را پس از مرگ می‌خورند و برخی آنان را می‌سوزانند، در حالی که همین اعمال که نزد آنان احترام محسوب می‌شود، در فرهنگ ما بی‌احترامی به حساب می‌آید. نسبیت‌گرایان می‌گویند این اختلافات اخلاقی دلیل روشنی است برای اثبات نسبیت در اخلاق.[۲]

اما بر اساس متون و آموزه‌های دین اسلام نمی‌توان اخلاق را به طور کلی، موضوعی نسبی دانست، بلکه مبانی و اصول اخلاق، و معیارهای اولیه انسانیت نسبی نبوده، بلکه در تمام زمان‌ها و جوامع باید رعایت شود و رعایت‌نکردن آنها در برخی جوامع، توجیه مناسبی نیست تا آن اصول را در همان جوامع، اصولی غیر اخلاقی اعلام کنیم.

از برخی آیات قرآن، می‌توان مطلق‌بودن اصول اخلاقی را به ‌دست آورد؛ مانند:

1. «پس روى خود را متوجّه آیین خالص پروردگار کن، این فطرتى است که خداوند انسان‌ها را بر آن آفرید؛ دگرگونى در آفرینش الهى نیست؛ این است آیین استوار ولى اکثر مردم نمی‌دانند».[۳]

بر اساس این آیه انسان‌‌ها فطرتى ثابت دارند. این فطرت ثابت نیازهای ثابتی را برای انسان می‌طلبد، بخشی از این نیازهای ثابت، نیازهای اخلاقی آدمی است. بنابراین، احکام اخلاقی از دیدگاه اسلام، چون مطابق با فطرت آدمیان و بر طبق نیازهای ثابت انسان‌‌ها است، ثابت و مطلق هستند؛ صفاتی مانند کمک به مظلوم، عدالت، امانت، تواضع و احترام به والدین، نمونه‌‌هایی از اخلاق‌های ثابت در اسلام است.[۴]

2. «اى کسانى که ایمان آورده‌‏اید، همواره براى خدا قیام کنید، و از روى عدالت، گواهى دهید. دشمنى با جمعیّتى، شما را به گناه و ترک عدالت نکشاند. عدالت کنید که به پرهیزگارى نزدیک‌‌تر است و از خدا پروا داشته باشید که از آنچه انجام می‌‏دهید، باخبر است».[۵]

در این آیه خداوند عمل به عدالت را حتی نسبت به دشمنان، در تمام زمان‌‌ها و مکان‌‌ها لازم دانسته ‌است. بنابراین برخی از اصول اخلاقی مانند عدالت در اسلام مطلق است.

3. «هر کس جان خود را از گناه پاک سازد رستگار می‌‌شود و هر کس آلوده‌‌اش کند زیان‌کار خواهد شد».[۶]

 از این آیه نیز می‌توان فهمید در وجود انسان فضایل و رذایل اخلاقی وجود دارد که نسبت به زمان‌‌ها و مکان‌‌ها و افراد تغییر نمی‌‌کند، بلکه مطلق است. و رعایت فضایل اخلاقی باعث سعادت انسان و رذایل اخلاقی موجب هلاکت و نابودی انسان می‌‌گردد. [۷]

البته به لحاظ تطبیق مفاهیم کلی و اصول بر مصادیق گوناگون، اخلاق نیز می‌تواند نسبی باشد؛ از این‌رو در مورد نمونه‌‌هایی که نسبی‌گرایان مطرح کردند می‌توان گفت تفاوت اخلاق جوامع مربوط به تطبیق اصول اخلاقی بر مصادیق است. به عنوان مثال، همه، اصل کلی اخلاقی احترام به پدر